— 85 —

тВлесно, то не с“ли ни изображать Его, ни посвя-

щать въ честь Его кумирницъ» *). Эти же самыя

мысли, даже повторены Архимандритомъ

MakapieMb, авторомъ о жизни и трудахъ

святаго Стефана, Епископа Пермскаго» н). Въ статьВ

г. Н. Рогова для быта Пермяковы

читаемъ о древней ихъ «Енб—богъ добра,

Куль—зла; живетљ въ преисподней. ЕНб бу-

деть судить «на томъ сМтЬ» и праведники будуть по-

селены въ раю, а 10шники въ аду, кь Пулю, для му-

***). Цитируя это М'Всто изъ статьи г. Рогова,

г. Пеннъ, авторъ статьи для Перм-

скаго края», двлаеть сјфцующее о языче-

ской Пермяковъ: «отсюда (т. е. изъ выдержки

изъ статьи г. Рогова)—говорить онъ—видно, что ЕНб

и Куль, нынВ въ срисТанской

релийи, были въ Пермяковъ съ давняго вре-

мени и составляли высшее существо ихъ языческой ре—

лили» Наконецъ, мы не можемъ обойти позднВй-

шее объ этомъ предметв г. Шестакова, изучав-

шаго быть Зырянъ. Въ статьВ «Св. Стефанъ,

Первосвятитель онъ говорить о

древней языческой Зырянъ: «Судя по нгВкото-

рымъ даннымъ (?) нельзя не признать, что Зыряне имВли

нВкоторыя о Единомъ Великомъ Духв, Созда-

неба и земли. Этоть Духъ — ТНб,

Творецъ Mipa и человВк,а и Управитељ всаженной, счи-

тался у Зырянъ-язычниковъ благимъ существомъ, по-

кровителемъ и защитникомъ добрыхъ... Въ круљ его

* ) См. Вологод. губерн. ввдом. за 1850 г., Лђ З.

СПБ. 1856 г., стр. 49, примгђч. Ж).

Си. «Журн. М. Внутр. Д'Влъ» ва 1858 г. Марть, стр. 61—62

Си. «Памятн. вн. Пери. губ.» за 1863 г., стр. 35.