— 100 —

помвщался на срединВ кладбища. Онъ изображалъ со-

обю истукана человвческой фигуры, быль украшень

золотою цВпью *). На колгВняхъ идоль держалъ боль-

шую чашу для отъ туземцевъ. Разсказъ

Стурлезона подтверждають и дополняють Шлецеръ и

Временникъ.

По Шлецеру, храмъ Пермскаго бога Йомалн быль

искусно построень изъ драгоцвннаго дерева и кругомъ

украшень золотомъ и дорогими камнями, «кои лучами

своими осйщали всю близь лежащую землю». На го-

ловв Йомалы быль золотой ввнецъ, украшенный 12

дорогими камнями; золотаа цВпь или ожерелье стоило

до ЗЯ золотыхъ марокъ, а чаша **), находившаяся на

колвняхъ у идола, была такой величины, что четыре

человеВка могли до сыта изъ нея напиться, и она была

наполняема золотыми монетами. Одежда идола стоила

дороже трехъ кораблей, нагруженныхъ богатВйшимъ

товаромъ и плававшихъ по Греческому морю ***).

Изъ богатства обстановки и этого 60-

жества можно судить о той почести, которую возда-

вали предки Зырянъ и Пермяковъ своему кумиру. Они

приносилй ему лучшую свою добычу—шкуры звВрейь

такъ дорого цевнимыя иностранцами, золотыя и сере-

брянныя монеты, кь нимъ отъ послвднихъ.

Кь этому-то идолу, по нашему и нужно отне-

сти слова монаха «Соуть же у нихъ (т. е.

Въ Стурлезоноиъ идолЬ Иомалы не говорится, изъ

какого uaTepiaza быль сд%данъ идолъ, но судя по тому, что съ одного

взмаха топоромъ сдет%да годова Йожалы, нужно думать, что овь

быгь сдвлант, не изъ метала или камня, а скорЈе всего изъ

дерева.

по Шлецеру тоже золотая.

«Несторъ», Шдецера, ч. Т, стр. 76—77. СПБ., 1824. «Рус-

стй Времеаникъ», стр. 52—54.