— 109 —

митрополита Симона кь Пермскому народу 1501 года.

КромВ этого свидКельства о Войтэлљ мы не нашли

Въ• народномъ сохранились смутныя

объ этомъ божестй.

Митрополить Симонъ въ своей грамотВ кь Пермя-

камъ, обличая ихъ въ постовъ, въ без-

нравственной жизни, въ языческихъ обря-

довъ, между прочимъ говорить слВдующее: «А куми-

ромъ бы есте, не служили, ни требъ ихъ не прииимали,

ни Войпелю болвану не молитеся по древнему обычаю,

и вйхъ Богу ненавидимыхъ тризницъ не творите

идоламъ« *). Изъ этого митрополита Симона

видно, что у Пермянъ, жителей Великой —

просйщенныхъ почти на

позже Зырянъ, именно въ 1462—1463 г., въ 1501 году

еще сохранялись идолы, которымъ совершались жер-

какъ и прежде. Между прочими идолами-

кумирами митр. Симонъ отличаеть «Войпеля болвана».

Трудно сказать, когда появилось это божество въ Зы-

рянской Быть можетъ, оно было древнМшее,

древкЊе Йомалы и Зарни-Ань, а потому й

чтимое жителями Чусовской Перми. Быть не можетъ,

если бы Пермичи воздавали почести или даже

равныя другому какому-нибудь идолу, чтобы митропо-

лить Симонъ не упомянулъ о нихъ въ своей грамотВ.

Можеть быть, оттого и не сохранили о «Вой-

пелљ» ни наши лжописи, ни иностранцевъ,

что оно было древнМшее, неизввстное имъ божество.

Недаромъ митрополить Симонъ, указываеть на древ-

обычай этому идолу.

Что же было за божество Войпель?

Акты т. 1, 112.

Си. I гл., стр. 37, примвч. 2.