— 89 —

на въ противсцњчйе самому себВ, говорить,

что Зыряне, въ первые услыхавъ новое Ha3BaHie Бога—

Йенб, съ любопытствомъ сшВшили въ устроенный св. Сте-

фаномъ храмъ «Енжэсб виДчеДны», т. е. посмотрвть хри-

Бога, котораго Зыряне тогда не представ-

ляли духовнымъ существомъ *).

Признавая въ языческой

Зырянъ Единаго Верховнаго божества Йенб—добраго

начала, . г. Шестаковъ допускаетъ въ

ней и злаго начала—Луль, котораго зырянская миео-

помВстила въ преисподнюю (вакрамежь) **). «Это

cTiaHcTB0), висьтасьны—высвавывать, признаваться, еичько-вэчемъ—

cTpoeHie храма,

3) См. Вологод. Губерн. В'Ьд. за 1850 г., Лђ 3, ст. «Устьвымъ».

«Поввсть о Стефанђ, епископв Пермскомъ», Памятн.

Русск. Литер., 1862, IV вып., стр. 133. Г. Куратовъ, желая оправ-

дать MH'hHie о у язычниковъ-Зырянъ божества—

Иенг (производить также отъ прилагательнаго йонъ—сильный, ве-

говорить, что такое имя могло быть дано Богу не среди

6'Ьдной природы зырянскаго края, а тамъ, гдгв природа дћйстви-

тельно давала хорошо чувствовать свою сиду и на чело-

вгЬка. Существуетљ также зырннскоо слово «енно•а»— богоподоб-

ный; но мораль объ чедоуВЕа Богу принадлежить

преимущественно B3iaTck0MY (См. Водогод. Губ.

ВВд., за 1865 г., 37, ст. языкъ»). Ни мало

не несоглашаясь съ тьмъ MH'BHieMb, что предки Зырянъ,

— выходцы изъ родины первобытныхъ наро-

Финны

довъ, мы однакожъ не согласны съ г. Куратовымъ въ томъ,

что предви Зырянь и по переход“В изъ своей .прародины на с'ь-

веро-востовъ Европы, сохранили B'BpoBaHie въ Единаго Бога Духа,

если это B'bp0BaHie они иијди въ своей первобытной странћ. Для

насъ вподн'В достаточно въ данноиъ случав сви$тельство гвто-

писей, которыя изображають Зырянъ грубыми язычниками, и сгЬ-

доватедьно ддн Иенъ и Иенноеа въ ихъ реди1Ји не было

мћста.

* ) Ссыпа на ст. г. Пейна, Пери. Сборн. за 1863 г., стр. 35•

Древнее Куля мы признали, но не съ твми чертами