— 84 —

а по Зырянъ, Титижзры видь

большой, мохнатой и уродливой куклы съ каррикатур-

ной а иногда видь кошекъ и свиней.

Обращаемся въ словъ, относящихся у

Зырянъ кь существъ духовнаго Mipa и

образовавшихся уже подъ

Зд%сь на первомъ мВстВ стоить Йенб *). Это

имя Бога которому поюианяются Зыряне

со времени ихъ св. Стефаномъ, Еписко-

помъ •Пермскимъ.

Не смотря на то, что ни одна изъ языческихъ ре—

не могла возвыситься до Единаго Вы-

сочайшаго Духа, Творца неба и земли, тьмъ не менВе

существують попытки доказать, что Единый Богь-Духъ

существовалъ въ древнеязыческой Зырянъ,

хотя й представлялся ими неясно. Такъ, въ статьВ не-

изв±стнаго автора «Пермяки» читаемъ: «Пермяки имвли

какое то о Единомъ Великомъ ДУХ'В, Создател'В

неба и земли» **). Въ статй г. Михайлова «Устьвымъ»

выражено уже ботве полно древнихъ Зы-

рянъ о Единомъ Верховномъ ДУМ. Г. Михайловъ го-

ворить:

«Несмотря на Зыряне выили въ неви-

димое, недостйжимое Божество, которое называли «ЕН6».

Зыряне думали, что это верховное Божество живеть

на небесахъ и печется только о надзйздномъ Mip5 и

люди недостойны возсылать кь Нему молитвы, не

должны обременять Его своими но должны

обращаться съ ними кь чадамъ Его—духамъ и идоламъ,

управлшощимъ землею... Такъ какъ это Божество без-

Отъ прилаг.

н) См. Журналь «Москвитннинъ» за 1847 г., Лђ 1.