—110—

Разбирая это Ha3BaHie этимологически, получимъ:

«вой—ночь» *), «пель»—ухо. Такъ кань по правилу зы-

рынсвоЙ рВчи, имя существительное, стоящее впереди

другаго существительнаго, получаеть прила-

гательнаго, то «вой» въ съ «паи» значить

ночное или свверное ухо. Изъ этого словопроизвод-

ства и словъ—«вой» и «пель» и выводять весь

смыслъ и этого зырянскаго божества.

Г. Михайловъ въ своей статьВ «Устьвымъ» прихо-

дить кь сјтцующему относительно этого

божества: «думаемъ, что этоть истуканъ почитался не-

усыпнымъ стражемъ, йрнымъ хранителемъ, защитни-

**). Съ этимъ T0JIE0BaHieMb согласны и

комь народа»

изслвдователи быта Зырянъ: гг. Пеннъ, К. По-

повъ и Роговъ. Въ основу такого приво-

дять слова волхва Пама, обращенныя кь св. Стефану:

«Наша ввра лучши есть (т. е. вашей, Стефановской):

у насъ вскорВ бывають; еже 60 что сдвется на

далнВй странв, на иномъ град5 на девятой земли,

сего дни доспвлося что, а сего дни въ той

у насъ уплъные обрВтаются, его же вы хри-

стьяне неудобь возможете увВдати, во многи дни и во

многа времена не уйдаете» Такймъ образомъ Вой-

пело, будучи неусыпнымъ стражемъ, передавалъ черезъ

жрецовъ вВсти. изъ чужихъ странъ. этого

идола соотйтствовало его служебному онъ

имвлъ фигуру человВка, сидящаго верхомъ на конВ и

трубящаго въ рогъ

й) А по кь странћ—сјверъ.

н) Вологод. Губ. Вбдом., 1850 г., М 2.

Памятн. Старин. Русск. Лит., вып. стр. 142.

TaBiH фигуры, вылитыя изъ мвди съ выволоченнымъ аи-

цомъ, бородой и руками были найдены въ 1836 г. въ гра-

фовъ Строгановыхъ.