103

нялись Югры, Вогулийи и сосвдте народы *).

Звукъ, въ горахъ, вблизи статуи «Золо-

той Бабы», по мнвкйю Гваньини, происходилъ или отъ

искусственныхъ или отъ естественныхъ под-

земныхъ каналовъ й вМра **).

Академикъ Лепехинъ, цитируя въ своихъ запискахъ

о по историка Ник. также

утверждаеть, что народы, около рВки Оби

другихъ боговъ, почитали Золотую Бабу. «Трудно

опредВлить, говорить Лепехинъ, кого обозначала у

нихъ эта богиня, Евву-лй, общую людей мать, или

землю, которая также есть древнМшая всЖъ мать»

«In hac 0bdoriae regione, ad ostia 0bdi fluvii, est quoddam

antiquissimum idolum de lapide excisum, quod Moschoviti8 Zolota

baba dicitur. Est autem similitudo mulieris vetulae, infantem in

gremio tenentis, et alterum iuxta se infantetn habentis, quem пе-

potem illius esse incolae dicunt. Нос idolum ab 0bdoriani8, Iuhri-

ciis et Voguluciis, aliisque contermini8 gentibus cultu latriae vene-

ratur». Vid.• «Rerum Polonicarum Suagnini», libr. П. 205 рад. «De

idola aurea anus».

«Нос autem nigil aliud esse dicerem, nisi instrumenta quae-

dam illic antiqu;• tus posita, vel canales subterraneos, sic natura ipsa

effectos, qui ventorum perpetuo flatu sonum boalunque clangorem

continuo efticiunt», Vid. Suagnini, Moscoviae Descriptionem edidit.

de Starczeuscy. 15 рад. 1841 ап.

Лепехина, тљ же

Зыряне, изъ Вымской области въ ковщВ МУ врВка,

по принять и вћру отъ св.

Стефана. Значить, св. Стефанъ засталъ у Зырянъ Золотую Бабу.

объ этомъ у теперешнихъ Остяковъ очень

свЈжо (си. Журн. Мин. Народн. Просувщ. за 1851 г., Декабрь,

стр. 12. Ср. Зап. Лепехина, IV ч., стр. 395—М, изд. 1779 г.).

Г. Саларевъ думаетъ, что Золотая Баба, изображавшаяся

съ двумя младенцами, означала именно—землю, общую питатель-

ницу людей; одежды и поврывало на ен дищЬ указывали на то,

что сокровища земци скрыты, а головной уборъ цуВтамв

означалъ земли (Ввстн. Евр., 1815 г., 81 ч. 10,

стр. 10.