— 93 —

Пуття—войсаясб въ ночь на сочельникъ

Тогда они бродять по улицамъ зырянскихъ сель и де-

ревень, и если въ •какомъ-нибудь услышал стукъ,

то заходятъ туда, пугають и душать шу-

мящихъ. По этому никто изъ Зырянъ въ эту ночь не

смветь стучать и шумВть, а Зырянки боятся даже прясть

кудели; если же какая-нибудь изъ нихъ прясть

въ эту ночь и въ останется хотя бы не много

кудели, то Куття—войсаясб въ ту же ночь натащять

цВлую ношу кудели и заставять все спрясть кь вечеру

слВдующаго дня; въ же этого на-

каза, пряхВ не сдобровать. Съ этою же цВЈйю, т. е.

чтобы не привлечь кь себ Пуття—войясаясовб, Зы-

рынки приготовляють и крупу для кутьи кь

сочельнику, такъ какъ крупы производить въ

домв стукъ. При своихъ по селамъ и

деревнямъ Купатя—войсаясб таскають за собой саночки

для перевозки въ воду попадающихъ имъ несчастныхъ

жертвъ —

Въ заключете описаннаго нами втораго

Зырянъ, скажемъ, что Зырян-

Ckie этнографы, эту часть Зы-

рянъ взятою изъ Славянской языческой ми-

ной хрупы съ сокомъ вонопляннаго сјмени; отсюда понятно и дру-

гое HaoaHie духовъ духи.

• ) Эта ночь Зырянами считается самою опасною.

н) Увра въ вс'Ьхъ втихъ нечистыхъ духовъ Вежа-

войсаяшеъ и дуття-войсаясоп въ Зырянскихъ ceueHiHxb въ святоч-

ные вечера и ночи служить между прочииъ саиымъ вјрнымъ

средствомъ противь врикдивости и шалости отей. ВсдЈдъ за про-

старшими: «цеп, Куття войсаыДъ лохтасъ», т. е. пе-

рестань, ве то придеть тотчасъ же оставляють

свои шалости и прнчутся, кому иуда случится.