— 65 —

Второй языческой Зырянъ характе-

ризуется тВмъ, что неодушевленные и одушевленные

предметы природы уступають Асто невидимымъ ду-

хамъ—божествамъ, обитающимъ въ горахъ,

водахъ, въ землВ и другихъ окружающихъ предметахъ.

Предъ этого считаемъ нужнымъ

замкить, что духи-обитатели водъ и проч.

явились въ языческомъ Зырянъ не вдругь

и не а постепенно,—подъ разныхъ

ихъ жизни. Такъ, во время кочеваго

Зырянъ, были у нихъ божества-духи: 1) Вэрса (.%сной, лВ-

2) Пуль (водяной, подземный богъ) и З) Ортб

(земляной духъ). Когда зат±мъ образовалась осЫиость

у Зырянъ, произошли духи: 1) Олысь (домовой), 2)

ПэлуДь-Айка (богь васильковъ), З) Рынышса (овинный),

4) Пывсянса (банный), 5) Гажтэмб (печальный духъ),

б) Шева (порча) и 7) Титилора (кикимора). Нако-

нецъ, съ явились у

Зырянъ 1) Йенб (Бои), 2)

или Омэль (злой духъ, чорть) и З) Вежа—войса, Купе—

тя—войса или Куття—ДаДДа (нечистые духи) *).

сти; но мы не имјеиъ права сомнвваться въ справедливости по-

автора заммокъ. Если Зыряне были та\ъ недалеки отъ

грубыхъ языческихъ еще тавъ недавно, когда уже про-

шло дјть, какъ брошены первыя стмена

что же было у нихъ во времена язычества? Вотъ почеч мы не

сомнвваемсн въ томъ, что въ первомъ языческой

Зырянъ быдъ фетишизмъ. предметы при-

роды: горы, камни, деревья, животныя почитались за самын 60-

жества, а не какъ только жилище божествъ.

«HaqepTaHie Сдавянской стр. 132—135).

Посдћднее значенЈе подучили горы, дјса, воды во второмъ пе-

pioxB языческой

Всв ети божества-духи существуютљ у Зырянъ и теперь.

„ЗЫРЯНЕ И СВ. СТЕФАНЪ ЕД. ПЕРМСЕ1й“.

5