— 74 —

изъ «му»—земля и «ортъ» — духъ *); такимъ образомъ,

духъ или духъ, облечен-

ный въ тВло, а «орть»—душа человКа, лишившаяся

Т'Вла и пребывающая въ воздушномъ пространствв.

Такое филологическое Орта оправды-

вается и о немъ Зырянъ послгВ смерти того

человВка, кь которому быль приставлень Ортб **);

именно, тогда Ортб перебываеть всюду, гдгв только быль

человвкъ въ всей своей жизни. Мря

мь это cTpaHcTB0BaHie Орта, своей смерти, Зы-

ряне, въ разныхъ мгвстахъ вдали отъ ро-

дины, обыкновенно говорять своимъ соотчичамъ: «мый-

кэ ме Ортб туй-тэ тали-же»

ТаКИМЪ образомъ,

Орта, по понятйю Зырянъ, гробовой духъ или осуж-

денная душа, скитающаяся въ послВ

съ йломъ. Въ этомъ заключается, по

нашему мнЫю, философское 3HaqeHie Орта ****

Ортб, по Зырянъ, еще при жизни чело-

вВка такъ или иначе обнаруживаетъ свое

тогда онъ является предйстникомъ смерти того лица,

кь которому онъ приставленъ. Въ большинстй случаевъ

Ортб обнаруживаетъ свое не самому лицу,

которое должно умереть, а кому-либо изъ его родствен-

• ) у Зырянъ слова «морть» для

чедовВка даеть нвмъ ocH0BaHie предполагать предковъ Зырянъ

выходцами изъ потому что это именно о происхож-

человВка распространено на всемъ Востокј.

н) Кь каждому Зырянину приставляется спецЈадьный Ортъ

со дня его

* Т. е, «сдЈладъ же я дорогу для Орта».

Не лишено ocH0BaHiH то MH'BHie, что Зыряне подъ Ортолљ

почитали души умершнхъ своихъ предковъ. Быть можеть, на

своихъ языческихъ кладбищахъ фни какъ нибудь и изображали

Орта и приносили ему жертвы.