— 390—

ко всему вн%шнему, и безмолвникъ обр%таетъ внутри

себя царство которое есть миръ и радость о Дусь

Свят%. Такое внутрь или въ Бога есть умное

Существеннымъ его постоянности

служить чистота души, прјобр%таемая путемъ

вс%хъ запрв%дей Въ чувств% см св. по-

движникъ, считая себя ниже и хуже вс%хъ, вм%нивъ все

въ ничто, упражняясь въ въ терп%кми пе-

реноситъ и терп%ливо совершаетъ духовные

подвиги для постоянной покаянной настроен-

ности. Всегда осуждая себя и ненавидя свою волю, а по-

ражая себя страхомъ безнадежности, подвижникъ находить

себя недостойнымъ пощады и всегда смиряетъ себя для

того, чтобы не впасть въ прелесть. Этою борьбою под-

вижникъ навыкъ кь и съ ревно-

ищетъ Господа, и тогда Б01љ видимо вселяется въ

подвижника, соединяется и сообщается съ нимъ. Благодать

озаряетъ все существо его, и подвижникъ двлается вполн

%жилищемъ Святаго Духа. Св%тъ благодати, тогда

въ немъ такъ озаряетъ все его существо, что онъ, погру-

зясь, въ этой сладости, находится какъ бы себя. Душа

его стремится тогда выйти изъ т%ла и отойти кь Гос-

поду и какъ бы не знать временной этой жизни. Когда же

умъ обновится и душа очистится отъ страстей, тогда под-

вижникъ достигаетъ тайнъ святыя Троицы.

это не не- различными

но оно само приходить съ Св.

Духа, который вводить духъ подвижника въ тотъ MiPb,

порядокъ или область Но воспринимая, при по-

мощи другого, невидимаго Mipa и, та-

кимъ образомъ, исходя изъ настоящаго Mipa, а пребывая

въ другомъ своимъ c03HaHieMb и сердцемъ, подвижникъ

обязанъ сл%дить за собой и долженъ опасаться того, какъ

бы не подпасть б%совскому Постоянное самона-

и кь не во время въ

удержать подвижника на пути кь богоуподобле-

ц%ли подвижничеству.