— 400

въ доказательство того, что аскетизмъ

есть болвзнь, сопоставляетъ проявленћ его съ приступами

пьянства у запойныхъ пьяницъ, которые или чувствуютъ

отвращенЈе кь вину или же непреодолимое кь

нему, а аскеты переходятъ отъ духовныхъ

экстазовъ кь чувственнымъ и наоборотъ.

объ аскЬТИЗМ•Ь у Скабичевскаго не в%рны. Аскетизмъ (отъ

аз-Ео—упражняю) предполагаетъ со стороны челов%ка само-

д%ятельность, направленную кь достиженпо какой-либо, имъ

самимъ нам%ченной, ц%ли. а вся-

кое предполагаетъ волю и сознательное отно-

кь д%лу. Между т%мъ увлеченје чЪмъ нибудь, а потомъ

отрицанк чего-нибудь вовсе не носить характера созна-

тельности, самод%ятельности, а совершается помимо воли

челов%ка, какъ то само собою. Напр. появлен\е внезапно

радости, или позывъ кь вину. Челов±къ въ данномъ слу-

чав сознаетъ только присутствје въ себ% изв%стнаго на-

строенЈя, а образованЈя его онъ не знаетъ и изм%нить его,

пока оно само не пройдетъ, не властенъ.

Напротивъ, аскетъ, если отказывается отъ изв%стныхъ

пр'ивычекъ и склонностей, то не потому только, что ему

почему-то такъ хочется, а потому, что его пред-

носится иной лучшјй мјръ, другой порядокъ жизни. Отсюда

и д%йствћя его проистекаютъ изъ опред%ленныхъ и про-

думанныхъ данныхъ, носящихъ на себ% характеръ полной

сознательности и свободы (стр. 487).

Аскеты, якобы, пытаясь дать м%сто въ своей жизни

однимъ духовнымъ тьмъ самымъ идутъ про-

тивъ природы и совершенно истощаютъ свою нервную

систему.—Это нев%рно. Каждый нервъ требуетъ для себя

д%ятельности, только въ той мВр%, въ какой это необходимо

для общаго направленћ д%ятельности организма. Такъ,

у вора при видь часовъ вся почти нервная д%ятельность

направляется на то, чтобы украсть ихъ, а у честнаго чело-

ввка происходятъ при этомъ совершенно нервные

процессы. Въ ихъ выражаются только различ-

ныя ихъ настроенјя, сообразно съ которыми приведены