водить кь аскетическому образу жизни, создаетъ его.

Дальн%йшимъ ocH0BaHieMb аскетизма служить общая идея

пропов%ди 1исуса Христа, состоящая въ кь

царства небеснаго прежде всего и вообще кь цар-

ству духовнаго надъ плотскимъ. Евангельская пропо-

ввдь объ царства прежде и больше всего и

о непривязанности кь земному и чувственному, падая на

нвкоторыя, особенно сердца естественно

могла возбудить въ нихъ жажду духовной жизни и небес-

наго до совершеннаго и полнаго ко

всему земному. Въ этихъ людяхъ, глубоко уязвленныхъ

кь Богу и все и чув-

ство отдавалось безразд%льно и всец%ло небесному, ду-

ховному. Дал%е, въ Спасителя им-Ьются основы и

для практически-д%ятельной жизни въ пользу людей. Всл%дъ

за запов%дью о любви кь Богу стоить запов%дь:

„люби

ближняго, какъ самаго себя” 43). Любовь же, и притомъ,

самоотверженную, запов%далъ 1исусъ Христосъ ученикамъ

Своимъ 44). Такимъ образомъ, заключаетъ въ

себ% 2 основныхъ элемента: одинъ изъ нихъ,

величайшее и въ какомъ-либо

лиц%, можетъ приводить кь аскетическо-отшельнической

жизни; другой элементъ, получивши доминирующую силу

въ душ% челов%ка, даетъ ему стимуль кь самоотверженной

д%ятельности въ жизни для людей. Эти 2 элемента, при

особомъ и одностороннемъ ведущк или только

кь созерцательной жизни или только кь жизни практи-

чески д%ятельной, могутъ такъ комбинироваться въ душ

%челов%ка и получать въ немъ такую равном%рность своего

что челов%къ, съ одной стороны, удовлетво-

ряетъ своему чувству любви кь Богу и въ то же время съ

другой—стремится двятельно исполнить запов%дь о любви

кь ближнимъ.

Такимъ образомъ, аскетизмъ со вс%ми

своими формами им%етъ своимъ ocH0BaHieMb пламенную

43) ме. Vl, 19. 20, 28. :оанн. Vl, 27.

36; xv, 12, 13.

44) ме. ХХП, 39. [оанн. XlIl, 34,