— 405 —

плоть и плотское, не уб%гаютъ въ пустыню, а б%гутъ кь

людямъ, а если и удаляются въ пустыню,—ласкаютъ львовъ,

вынимаютъ занозы изъ медв%дя, не могутъ оторвать взгляда

отъ зв%здъ, т. е. во вс%хъ видахъ любятъ MiPb и именно

въ плоти его'?,

то естественное этого

въ самой природ% аскетизма, въ котораго лежитъ

начало самоотверженЈя и Мы не будемъ утвер-

ждать, пишетъ г. что аскеты любятъ мјръ

именно въ плоти его, на чемъ такъ усиленно настаиваетъ

г. Розановъ, но не будемъ называть эту любовь кь Mipy

плотскою. Они любятъ л10бятъ MiPb и

съ духовной и съ тьлесной его стороны, любятъ д±ятельно,

не словомъ и языкомъ, но д%ломъ и истиною, согласно

наставленЈю апостола: „если брать или сестра наги и не

им%ютъ дневного а кто нибудь изъ васъ ска-

жетъ имъ: идите съ миромъ, гр%йтесь и питайтесь, но не

даст ъ имъ потребнаго для т%ла: что пользы “ ? 33). Зная по

опыту. какъ трудно отказывать себ% и переносить

они всегда съ облегчаютъ ближнихъ

и даже безсловесныхъ тварей 34), но еще бол±е они сочув-

ствуютъ душевнымъ немощамъ ближнихъ и облегчаютъ

ихъ, еще чаще упражняются въ д%лахъ милости духовной,

а т%лесную вещественную милость они оказывали предъ

своимъ на подвиги 30).

Оцвнивъ, общую принципјальную сторону

г. Розанова, останавливается на нькоторыхъ

подробностяхъ его статьи, а именно, разбираетъ положе-

В. В. Розанова о томъ, что 1) „Соломонъ въ моло-

дости, тотчасъ посл% смерти Давида, приносилъ жертвы и

на высотахъ 30), т. е. по риту-

алу; 2) что Платонъ-философъ быль якобы поклонникомъ

плотскихъ удовольствјй; З) что между апокалипсическими

1ак. ll, 15—16.

34) Юродивые, наприм%ръ: раздавали свои и пр.

и потомъ совершали д%ла обществ. д%ятельность юродивыхъ и

35) Такъ св. Симеонъ 1-й столпникъ исц%ляетъ зм%я; вообще

столпниковъ.

св. юродивые и св. ртолпники оказываютъ всЬмъ людямъ своими чудо-

36) З Царствъ, гл. lll.

и пр., о чемъ было говорено въ своемъ

37) Гл, XIX.