— 409 —

препятствуетъ этой любви; размышляя объ этомъ хри-

ст1анинъ постепенно доходить до своего окаян-

ства и глубины гр%ховнаго паденћ и начинаетъ оплакивать

свои гр%хи, чтобы приблизиться кь Богу. Значить, перво-

причиною оплакиван\я гр%ховъ является всетаки любовь

кь Богу, кь которой стремится челов%къ. Изъ любви кь

Богу онъ оставляетъ свою гр%ховную жизнь и совершенно

можетъ отр%шиться отъ всего земного и чувственнаго и

путемъ аскетическихъ смирять гр%хъ.

Св. юродивые и св. столпники, не смотри на свое

и отъ Mipa, приносили и приносятъ

пользу Mipy. Они служатъ постояннымъ воодушевляющимъ

прим%ромъ въ нравственнаго самообразованјя: кото-

рое было совершено ими съ величайшею и само-

отвержен\емъ. Не будь этихъ подвижниковъ, для Mipa и

челов%чества не существовало-бы величественныхъ прим%ровъ

нравственной собранности духа и сурово-самоотверженнаго

влеченјй плоти и чувственности. Для Mipa и

челов%чества не существовало-бы также прим%ровъ той

преданности духовному и в%чному, ко-

торая приводила св. юродивыхъ и св. столпниковъ кь

ко всему чувственному, плотяному. Словомъ,

они служатъ для Mipa и челов%чества возбудителями кь

перев%су духа надъ кь господству высшихъ сто-

ронъ челов%ческой природы надъ низшими. Но надлежащее

обстоятельное аскетическаго значенйя этихъ

двухъ аскетическихъ подвиговъ можетъ составить пред-

меть особой обширной въ нвсколько большихъ

томовъ.

Трудъ этотъ требуетъ особой долгой спец\альной под-

готовки и продолжительнаго разносторонняго

этихъ подвиговъ съ исторической и моральной стороны.

Всякаго, желающаго выполнить такую задачу,

пресл%довать будутъ непреодолимыя трудности, и прежде

всего состоянје церковно-исторической науки выдвинетъ