любовь кь Богу, кь умному сл%д-

cTBieMb чего естественно является д%ятельная любовь кь

ближнимъ. В%дь, любить Бога и въ то же время не лю-

бить челов%ка, психологически невозможно; та и другая

любовь въ аскет% необходимо и неизм%нно существуютъ,

и притомъ такъ, что любовь кь ближнимъ стоить въ за-

висимости отъ любви кь Богу. Но она въ нихъ не соста-

вляетъ, такъ сказать, опред%ляющаго начала жизни. Пла-

менно Бога весь устремляется кь и

кь тому, чтобы въ упиться любовью Богу, а по-

тому она и служить главн%ЙШИМЪ опред%ляющимъ нача-

ломъ его двятельности, не выт%сняющимъ, однако, изъ

его д%ятельной любви кь ближнимъ настолько,

чтобы она совершенно безд%йствовала. любовью

кь Богу и исполненный проникается

пламенною любовью и ко всему живущему, ко всякой

твари.

40)

Ссылка на св. Симеона Столпника

въ доказатель-

ство того, что исходнымъ пунктомъ аскетизма служить

самоотверженная любовь кь ближнимъ, ничего не доказы-

ваетъ, потому что общественная его дьятельность гово-

ритъ не объ исходномъ пункт% аскетизма св. столпника,

но объ его кь людямъ въ его аскети-

ческой жизни.

Авторъ разбора Шопенгауэровскаго 46) гово-

ритъ, между прочимъ, что аскетизмъ не всегда

и не во вс%хъ случаяхъ первоначальнымъ мотивомъ им%лъ

любовь кь Богу; непосредственною причиною аскетизма

служило гр%ховъ своихъ, напр. св. Симеономъ

Столпникомъ 47). Это не в%рно. ВЬдь потому

и оплакиваетъ свои гр%хи, что они удаляютъ его отъ

любви Бога. Стремясь кь Богу, желая Его любить, онъ

естественно долженъ • освободиться отъ всего того, что

45) Который съ столпа ут%шалъ скорбящихъ, научалъ жаждущихъ истины,

46) Профессоръ

пропов%дывалъ и даже писалъ письма кь правителямъ.

47) Прав. Обозр. 1877 г., стр. 652, Xll.

е. Э. Гусевъ.