_ З 96 —

ряемъ будь, а не укоряй, 6ieHb будь, а не бей, обидимъ

будь, а не обижай. Во вс%хъ этихъ совьтахъ челов%къ

беззащитно отдается въ жертву обидь, оскорбле-

неправды, обмана, безъ всякой попытки оградить свою

личность отъ покушенјй на нее чужого эгоизма и чужой

страсти. же долженъ сд%латься чело-

ввкъ, подобнымъ сов%тамъ въ тогдашнемъ об-

ществ%? возможно-ли съ такимъ идеаломъ явиться д%яте-

лемъ? такой челов%къ сдвлался бы забитымъ, ничтожнымъ,

юродивымъ въ жизни”

Достаточно припомнить слова Спасителя: блажени

кротцыи, яко насл%дятъ землю, чтобы опровергнуть

эти

Энгельгардтъ аскетизмъ опред%ляетъ, какъ самоистя-

3aHie духа, какъ стремленје кь тому, чтобы стать сверхъ-

челов%комъ 13), какъ плодъ скептицизма, какъ

виртуозное искусство, какъ систему съ мелоч-

ною пунктуальностью, обставленную множествомъ ухищрен-

ныхъ правилъ. Аскетизму, по его мн%кЈю, учатся, какъ

гимнастик% и акробатству. Онъ есть бол%е за-

кона, нежели благодати. „Прочтите, пишетъ Энгельгардтъ,

дв%, три страницы подвижническаго устава и вы уб%ди-

тесь, что его писала старость, лицо которой всегда пе-

чально: не коснись, не взгляни, не помысли

постоянно

стучитъ въ мозгу аскета. Аскетизмъ, потому, не знаетъ

любви и привязанности. Любовь кь челов%честву у аскета

выражается лишь пропов%дью ненависти кь жизни и Mipy

и въ призыв% погрузиться въ безстрастје. Аскеты приви-

вали обществу одно только вн%шнее спо-

собность примиряться съ всякимъ строемъ, ограничивать

свои потребности до minimum'a, спать на голой земл%, хо-

дить въ рубищ%, терп%ть и не роптать, быть одеждой, ко-

торая о томъ не размышляетъ, если разорвутъ ее и въ

“ 14).

тряпки

Подобный взглядъ на аскетизмъ у г. Энгельгардта

Тз) Это выражается т%мъ, что аскет-ь долженъ достигнуть даже

кь собственному подвигу.

н) „Книжки 1, гл. Vl, 1897 г. стр. 276.