— 406 —

животными (льва, тельца и орла) находится связь съ

египетскими культами плоти (аписа, копчика, сфинкса),

и 4) что праведный [овь есть одинъ изъ типовъ „ въ хо-

ровод% безумствующихъ въ любви",

потому что, будучи

боленъ онъ и то умоляетъ жену приходить кь нему ради

плода чрёва своего 38), о чемъ жаловался своимъ друзьямъ

на гноищ%; а сойдя съ него, порождаетљ еще 7 сыновей и

7 дочерей, опять погружается въ д%ла, какъ и до

бол%зни: и пребываетъ, однако, во дни бытјя своего

праведнымъ и благочестивымъ.

Оставляемъ по этимъ вопросамъ въ сто-

рон% въ виду того, что они не им%ютъ прямого

кь нашей задач%.

Наконецъ, весьма любопытно познакомиться вкратц

%съ мн%Е-Мемъ о аскетизма, высказаннымъ

профессоромъ Гусевымъ въ его

„нравственный

„ 39

идеаль буддизма въ его кь христјанству

Въ этомъ доказывается, что исходнымъ пунк-

томъ аскетизма, а также его характеристи-

ческимъ признакомъ служить пламенная любовь кь лю-

дямъ, соединенная съ готовностью ради ихъ блага ко все-

возможнымъ жертвамъ. Это проф. Гусевъ под-

тверждаетъ въ своей антикритик% зам%чанјй проф. Грен-

кова 40) фактами изъ жизни св. столпника Симеона, кото-

рый, несмотря на то, что удалился отъ общества. по-

учалъ приходящихъ и принималъ въ нихъ самое теплое,

живое Это MH%Hie признано нев%рнымъ авторомъ 41)

прим%чанјй кь стать%: „изложенје и критическјй разборъ

нравственнаго ученјя Шопенгауэра“, пом%щенной въ Пра-

вославномъ Обозр%нји за 1877 г., XII, стр. 652—686.

Общею и главн%йшею основою аскетизма критикъ, на

Спасителя и св. отцевъ 40), считаетъ

прежде всего любовь кь Богу. Эта любовь сама собою при-

38) „Церковныя ВАДОМ.“ 1898 г. N2 З, стр. 88—95, статья:

„аскетизмъ и

39) Изд. 1874.

40) Вынужденное слово въ защиту

ложныя о немъ“.

„нравственный идеаль буддизма въ его отнош. кь христ. Прав. Обозр.

41) Профессоромъ е. е. Гусевымъ.

1875 г. П стр. 242—271 стр. 472—575.

42) Св. Египетскаго. св. !оанна Л%ствичника, св. Исаака Сирина и др.