Заключимъ наши бл%дные очерки общею картиною

аскетической жизни св. юродивыхъ и св. столпниковъ. Мы

говорили въ что „юродство” и „столпничество“

по своей оригинальности весьма сходны между собою. Сход-

ство между этими двумя подвигами еще болве увеличится,

если мы примемъ во что какъ св. юродивые были

д%вственниками и большею частЈю иноками, такъ и св.

столпники держались т%хъ же об%товъ. Об%ты вольной

нищеты, тягостнаго и прискорбнаго въ цВ-

ляхъ свободы духа и гр%ха, об%ты

1), изъ Mipa св. юродивыхъ путемъ пре-

въ Mip%, а св. столпниковъ

путемъ заключенјя

на столпахъ, а плоти,—вотъ все то,

что объединяетъ эти два оригинальныхъ подвига. Дал%е,

какъ тв, такъ и себя кь посо-

6ieMb кь чему имъ служило и

строгое Tpe60BaHie отъ себя отчета въ своихъ двлахъ и

поступкахъ, 0603p%Hie своей нравственной жизни. Разница

въ нихъ только въ томъ, что св. столпники стояли на

столпахъ, и мјръ шель кь нимъ: отъ котораго они

жали, а св. юродивые сами шли въ MiPb, чтобы служить

страждущему челов%честву. Затвмъ, въ борьб% съ плот-

скою св. столпники употребляли способъ р%ши-

тельнаго женщинъ, а св. юродивые, наоборотъ,

им%ли постоянное обращен\е съ женщинами, кь

индеферентному безстрастному Наконецъ, зам%-

тимъ, что сходство этихъ двухъ подвиговъ заключается

1) Св. юродивые, какъ изв%стно, очень мало говорили, а если и приходилось

имъ пользоваться даромъ слова. то въ такомъ случав ихъ р±чь была очень кратка

и отрывочна; очевидно, двлалось это въ видахъ