402 _

или философское. У него, смотря по

сил% является изв%стное сильное

въ изв%стную сторону. Соотв%тственно характеру

изв%стные нервы и въ изв%стномъ порядк% подвергаются

особенно усиленной д%ятельности, а или со-

вс%мъ не привлекаются. Это д%лается не вдругъ, такъ

какъ привычка беретъ свое. и вотъ задачею челов%ка слу-

жить противостать этой ПРИВЫЧК%, начать борьбу съ преж-

ними и жизнью, чтобы дать м%сто новому,

лучшему порядку жизни. Въ этомъ смыслъ аскетизма. Онъ,

по необходимости, сопровождается, особенно въ началь,

борьбою въ двухъ началъ: стараго и новаго. И

если челов%къ твердо проникнуть новыми началами, то

иногда ему удается довести борьбу до конца, уничтожить

въ себ% наклонность кь прежнему порядку жизни и дать

мьсто новому, лучшему. Изв%стно о св. Симеон% юроди-

вомъ, что онъ умертвилъ въ себ% даже похоть плоти и

среди нагихъ женщинъ чувствовалъ себя невозмутимо. Но

онъ долго боролся съ нею. Въ самомъ челбв%ку есте-

ственно бороться зд%сь на земл% во имя другого порядка

жизни, во имя Христова объ себя, рас-

плоти, служерји ближнимъ, чтобы уничтожить вет-

хаго челов%ка и образовать новаго, и борьба эта не без-

полезна: дается прямое, непосред-

ственное реальности другого Mipa, во • имя ко-

тораго онъ долженъ презр%ть и непосредствен-

ное c03HaHie превосходства того Mipa, внушается необхо-

димость стремиться кь нему и, наконецъ, дается помощь

для борьбы“ (стр. 492 и 493).

MH%Hie Скабичевскаго объ аскетизм% не ново. Еще въ

1897 г. В. Розановъ въ одномъ изъ фельетоновъ „Новаго

Времени” подъ „смыслъ аскетизма” высказалъ

которыя и повторилъ Такъ,

В. Розановъ начало аскетическихъ видитъ въ безу-

плотской любви, въ богатств% темперамента, пони-

маемаго имъ въ смысл% половыхъ излишествъ.—Чувствен-

ное говорить онъ, есть ньчто положительное