— 389 —

Сирина кь св. Симеону Дивногорцу. Легко зам%тить въ

посланји то, что собственно хот%лъ предложить св. Исаакъ

Сиринъ въ качеств% духовнаго св. Симеону

Дивногорцу. Онъ желалъ подробно раскрыть св. столпнику

смыслъ и ц%ль подвижнической жизни, т. е. путь бого-

существеннымъ условјемъ для чего служить,

по его сердца, какъ душевной

и духовной жизни челов%ка, въ которомъ зачинается и

рождается РВШИМОСТЬ его на или на д%ла, въ

которомъ возникаютъ многоразличныя и же-

какъ с%далища воли и ея 3), и вс%хъ по-

знавательныхъ души 39), какъ нрав-

ственной жизни челов%ка 33). Вотъ почему св. Исаакъ

Сиринъ такъ настаиваетъ на чистоты сердца

путемъ изъ него страстей, препятствующихъ

челов%ку достигнуть конечной ц%ли подвижничества и

вс%хъ его трудовъ, а

Такимъ образомъ, на изложеннаго

св. Исаака Сирина кь св. Симеону Дивногорцу можно

уяснить себ% аскетическое Mip0B033p%Hie св. столпника и опре-

д%лить содержанЈе его аскетическо-созерцательной жизни.

Ц%ль, кь которой долженъ стремиться подвижникъ и устре-

млять все свое есть для

котораго им%ются различные способы. Однимъ изъ глав-

ньйшихъ способовъ является милостивость, легко совм%-

стимая съ Непрерывная усовершаемость въ

д%лахъ сообщаетъ подвижнику-безмолвнику

навыкъ кь побуждая его сердце, глубоко про-

никнутое кь Господу и ближнимъ, естественно

находить для себя высокое въ непрестанно-

молитвенномъ съ Нимъ для того, чтобы, сколько

можно, полн%е выразить Господу душу под-

вижника чувства и любви. Молитвенно-созер-

цательное HacTpoeHie способствуетъ подвижнику быть въ

въ отъ всего и отъ вс%хъ, безъ внима-

31) Римл. VI, 17; 2. кор. VII, З; Фил. 1, 7. 32) | кор. П, 9; Евр. IV, 12.

33) лк. VI, 45; Римл. П, 15.