падаетъ, увлекая за собою и другихъ, имъ обольщенныхъ.

Ни одного изъ этихъ признаковъ фанатизма мы не зам%-

тили въ св. столпникахъ. Во первыхъ, ихъ нельзя упрек-

нуть въ отсутствЈи мудрости и вврнаго познанћ предме-

товъ, особенно иначе надобно несправедливо

предположуть крайнюю степень нев%жества въ ихъ совре-

менникахъ, считавшихъ св. столпниковъ мудрецами. Во

вторыхъ, ни въ характер%, ни въ ихъ не видно

суровости и жестокости; сострадательность, снисходитель-

ность, ласковость ко вс%мъ и т. п. отличали жизнь св.

столпниковъ, какъ объ этомъ подробно сказано въ VII глав%.

И, наконецъ, въ третьихъ, сл%дствјя столпнической жизни

были спасительны, какъ для самихъ св. столпниковъ, такъ

и для народа. Оставаясь в%рными своимъ правиламъ и

достигая высокихъ своихъ ц%лей, св. столпники были при-

м%ромъ доброд%тели для вс%хъ и причиною мно-

гихъ, о чемъ сказано въ Vll глав%, а поэтому заслужили

всеобщее отъ современниковъ, прославлены и до

сихъ порь прославляются всею православною церковью.

Такимъ образомъ, не гордость и не фанатизмъ были

побудительными причинами и началомъ столпнической жизни.

Отчасти эти причины указаны въ 1-й глав%. Въ

кь нимъ можно сказать еще сл%дующее. Духъ и направ-

монашества IV и вв. способствовали появленЈю

„столпничества". Ревность въ умерщвленји плоти, какъ бы

въ зам%нъ мученичества, была необыкновенная. Старцы и

настоятели подавали прим%ръ своимъ уче-

никамъ, ученики старались превзойти учителей. При та-

комь аскетическомъ дуй, при такомъ религК)зномъ геро-

изм% пустынниковъ, вполн% можно было ожидать великихъ

и необычайныхъ подвижниковъ. И вотъ среди пустынь,

какъ цв%тъ подвижничества, является „ столпничество“

засвид%тельствованное современниками не какъ вымыселъ

ума челов%ческаго, а какъ д%ло божественное. Дал%е, вни-

кая въ состоянь и духъ въ IV и вв. и

сл%дя за св. столпниковъ, можно усматривать

особенную ц%ль промысла воздвигавшаго такихъ