— 382 —

онъ не достигъ еще совершенной любви, хотя им%етъ

сильное кь ней влечен1е, что пустынножительство прћтно

ему, что въ сердц% своемъ онъ ощущаетъ какую-то чистоту,

и что памятованЈе о Бог% „разгр%вается и разжигается ”

въ немъ.

Порадовавшись такому духовно-нравственному усовер-

шенствованјю св. столпника, св. Исаакъ Сиринъ предосте-

регаетъ, однако, его отъ того, чтобы онъ не впалъ въ пре-

лесть: „ты не одинъ говоришь, что хочешь любить Бога.

но и каждый говорить тоже самое, и не только христјане,

но и неправо Бога; но большинство высказываетъ

такое желань только языкомъ, а въ душ% нисколько не

ощущается этой любви. Находясь, такимъ образомъ, въ

нравственномъ подобные люди думаютљ, что

они нравственно здоровы, а не зам%чаютъ того, что сами

находятся въ и будучи прославляемы за свои мнимыя

показныя доброд%тели, впадаютъ въ прелесть". Опред%ливъ

„ прелесть “

св. Исаакъ указываетъ дал%е врачество отъ

нея, а въ смиренЈи вс%хъ

запов%дей для очищенћ души отъ страсти. ВВдь,

если „страстная часть” души не исц%лится, не обновится

и не освятится, то душа „не стяжетъ и не въ

совершенно освободиться отъ того, что можетъ

влечь ее кь гр%ху. душ% сообщаетъ благодать

подобно тому, какъ она низошла на св. апостоловъ.

Иногда же д%ятельнымъ исполненКмъ запов%дей воспрјем-

лется благодать обновляющая умъ и освящающая

сердце. Когда же умъ обновится, тогда мысли въ

сердц% челов%ка приходятъ въ и прежде всего

„движется вождел%нЬ божественныхъ”, желан\е

съ ангелами и разум%нћ св. Духа. Тогда духов-

ное разум%кйе наполняетъ все его существо, и онъ начи-

наетъ созерцать таинства св. Троицы. Если же могла бы

„страстная” душа истинно любить Бога, то, конечно, она

уразум%ла бы таинства духовнаго мфа, но, такъ какъ ясно,

что тайнъ Mipa духовнаго при страстяхъ невоз-

можно, то одинъ разумъ, одно людское