— 361

прославили Бога и призывали благодать его на

праведника въ новомъ и великомъ подвиг% 1).

Въ настоящее время тоже не новость слышать по-

добныя относительно „столпничества". Между т%мъ

очень легко зам%тить-— какую несообразность между побу-

и д%йств1емъ допускаютъ въ своемъ

тв, которые началомъ „ столпничества” считаютъ гордость.

Для необычайныхъ и великихъ подвиговъ

_чужно им%ть сильное Но добровольно отка-

заться отъ вс%хъ удобствъ жизни, подвергать т%ло свое

необычайнымъ страдать въ де-

сятковъ л%тъ, только изъ за одного гордаго обра-

тить на себя взоры людей и заставить говорить о себ%.

какъ о великомъ нев%роятно.

Противь голоса природы и чувства не

устоитъ голосъ какой-то странной и непонятной гордости,

которую хотятъ вид%ть въ св. столпникахъ. Челов%къ,

по гордости, жертвуетъ иногда мно-

гимъ для своихъ ц%леЙ, но его жертвы кратко-

временны и никогда не могутъ простираться до такого

удивительнаго самоотверженјя, какому подвергали себя св.

столпники. Гордецъ бережетъ себя, стараясь достигать

своихъ ц%леЙ посредствомъ другихъ. Притомъ, характеръ

челов%ка обнаруживается въ его д%ятельности. Но что мы

видЬли въ жизни св. столпниковъ? образцы

кротости, съ которыми мы уже познакомились

въ предыдущемъ

Зат%мъ, объясняютъ столпническую жизнь фанатиз-

момъ. Такого взгляда держится Гиббонъ 1794 г.). Вотъ

что пишетъ онъ въ своей „исторји упадка и

римской 2): „отшельники давали полную волю

1) богоугоћности „столпничества“ св. Симеона было поставлено

если св. Симеонъ по посольства захочетъ сойти со столпа,

то значить подвигъ его угоденъ Богу. Св. Симеонъ сразу же хот%пъ исполнить

приказанје собора, но посланные удержали его: „не сходи, но пребывай,

якоже началь еси, нын% 60 вЬмы, яко твое зачатое д%ло отъ Бога есть, иже помощ-

никъ теб% до конца да будете. Чет.•Мин., 1 сент., л. 5. 2) Часть IV, Москва 1884 г.

перев. Нев±домскаго.