380

эти мысли св. Симеона и прежде всего между первымъ

о чистотЪ — души —и вторымъ о

въ много общаго: изъ перваго выте-

каетъ второе и изъ второго съ необходимостью

сл%дуетъ первое: Душа, не поб%дивъ страстей, не можетъ

заботиться о чистой, потому что какъ она можетъ достиг-

нуть того, что выше ея, ибо любви есть любовь,

а д%ятельное любви, предваряющее

составляетъ любовь. Страсти -— это запертая дверь для

чистоты и если ее не открыть, то чистот% въ душу про-

никнуть невозможно, а т%мъ болЪе душ% недоступно бы-

ваетъ тогда которое выше чистоты. Что же

надобно для того, чтобы открыть дверь для чистоты и дер-

терп%к-йе съ себя кь борьб% съ

страстями; когда же будутъ поб%ждены страсти, тогда душа

чистоту. Истинная же чистота сообщаетъ

уму во время молитвы. Но во время молитвен-

наго созерцанћ монаху надо быть очень осторожнымъ и

не сл%дуетъ ему въ молитвЪ просить у Бога того или

другого, потому что Господь лучше знаетъ,-—что необхо-

димо молящемуся. Монахъ достигаетъ совершенства мо-

литвеннаго тогда, когда смиряетъ себя и плачетъ о своихъ

молясь мытаревымъ гласомъ: „Боже, мило-

“ 13).

стивъ буди гр%шному

въ сознанпа своего окаянства —верхъ доброд%тели: „егда со-

творите вся повел%нная вамъ, глаголите яко раби неклю-

чими есмы, яко еже должни б%хомъ сотворити, сотвори-

хомъ 14), да и челов%ческая сов%сть говорить о томъ: что .

люди неключимые рабы, въ высшей, благо-

датной помощи. Знай же ты, пишетъ св. Исаакъ Сиринъ

св. Симеону, что не дьла открываютъ дверь души, но

сердце сокрушенное и души, т. е. тогда откроется

дверь для чистоты, когда поб%дишь страсти съ

а не съ Чистота же сердца и здоровье

души составляютљ внутреннее царство въ челов%ческой

1.3) лк. XVlll, 13.

14) лк. XVlI, 10.