— 383 —

безъ благодати открыть дверь въ высшее ввд%кје

не могутъ. Если же душа освободится отъ страстей, то

умъ челов%ка, озаренный свыше, просв%тится и тогда

„узритъ благая“, и учиться этому не потребуется, спраши-

вать объ этомъ (духовномъ другихъ не придется,

потому что созерцательный умъ, если онъ находится въ

здравомъ нравственномъ здраво „славу Христову

зри-љ". наслаждается самостоятельно, безъ разъяснитель-

ныхъ другихъ о высшемъ духовномъ

сладостью тайнъ новаго открывшагося для него Mipa безъ

его воли, а единственно BcTI%IlcTBie теплоты его

в%ры и надежды во Христь какъ говорить св. апостоль

Павелъ: „еже 60 видимъ, что и уповаемъ: аще ли его же

„ 20). Поэтому.

не видимъ, надъемся, Tepr-I%HieMb ждемъ

чтобы сподобиться высшаго надобно уповать на

милость и пребывать въ съ самимъ собою.

Умъ, что видитъ, то и воспринимаетъ. Если онъ обращень

кь мфу, то изъ мфа же и заимствуетъ образы и

что вызываетъ въ немъ и имъ помыслы.

Помыслы, придя въ овлад%ваютъ умомъ. А если

умъ заключень въ самого себя и кромв Христа никого и

ничего не видитъ, то ясно, что онъ воспринимаетъ все

то, что „облагоухаетъ гортань души", а главное достигаетъ

въ молитв%. Когда же умъ достигнетъ позна-

истины, тогда уже не требуется спрашивать у другихъ

о ней, потому что т%лесное око сначала спрашиваетъ,

а потомъ уже видитъ солнце, такъ и око души— оно „зритъ

разумъ Духа“ посл% того, какъ уже испытается въ въд%к-йи.

Такое cpaBHeHie можно приложить и кь вид%кЈямъ. Они

открываются уму, когда будетъ здорова душа. Стремиться же

понять существо „испытывать“ ихъ.—есть 6e3YMie.

ВВдь, и св. апостоль Павель не съ или въ

вещественномъ получалъ и слышалъ не-

изреченные глаголы, но восхищень быль въ страну духов-

ную и видьлъ тамъ тайнъ 21). Для

20) Римл. VllI, 25.

21) З кор. ХИ, З, 4.