Черемисская секта кугу сорта.

ГЛАВАН1.

Старое д•вле1йе черемисъ на крещеныхъ язычниковъ. Экономическое со-

c.T0ilIIie посшвдпихъ. Начало грамотности среди черемисъ. Роль учителей изъ

ееяипорпстовъ. Критическое отпоше1йе черемисской молодежи кь родной ДВЕ-

ствительпости. Письмо учителя Лилипа о появлен(и секты лугу сорА. Лич-

ность основателя секты. Его реформы въ области ввроваит и жертвепнасо

ритуала. 11роповјдь Отноше[йе черемисъ кь повой взрз на иер-

выхъ порах•ь. Сектанты на Казанской выставкв 1890 г. Перечепь выстав-

лепныхъ ими предметовъ.

За двадцать пять—тридцать л•Втъ въ жизни черемисъ

зам'Ј;тенъ переломъ.

И раньше черемисы Д'Влнлись на ДВ'Ј;, разграниченныя

половины : одна явно п болт,е или менТе искренно держалась

анства, другая соблюдала xpncTiaHckie обряды чисто вн'ђшпимъ об-

разомъ, называется пзъ-подъ палки, т.-е. только по при-

Такъ повелось издавна. Всего лучше чувствовали себя

мать, некрещопые черемисы,

Тогда кань остиьные черемисы время отъ времени

подвергались за отступничество отъ христтнства,

иввеђстпаго имъ только по имени, которыя

старомъ канцелярскомъ язык•В мягко назывались

язычники жили совершепио мпрно, усердне молились въ священ-

пы.хъ рощахљ своп.мъ богамъ; они исправно занимались землёх1;-

.Tie,Mb, скотоводствомъ rr пчеловодствомъ, жили совершенно пат-

п сильно богатђли. въ домашнемъ быту,

почти все необходимое производя своими собственными руками,

язычники черемпсы богато и торжественно справляли BC'I; жертво-

приноше[йя своимъ богамъ. Въ то время какъ крещеные чере-

мпсы повсемйзстпо роптали на поборы духовенства, язычппки не

знали ничего подобнаго, п тљ свобода, съ которою они отправля-