25

самого себя; если просятъ существа, благословляемыя

у шимнусовъ или не сл%дуетъ подавать

въ милостыню самого себя; если просятъ существа,

вполн% сытыя, не сл%дуетъ подавать милостыню изъ

пищи и (виды милостыни) называютъ ми-

лостынею, нечистою по лицу. Не сл%дуетъ подавать

милостыню въ гнВвЬ и ненависти; не сл%дуетъ пода-

вать милостыню въ недостатковъ

(просящаго); въ и неуваже-

(кь нему); не сл%дуетъ подавать милостыню съ

и прося-

щаго; (виды милостыни) называютъ милостынею, не-

чистою по способу. Милостыня совершенная троякаго

вида: чистая по предмету, чистая по лицу, чистая по

способу. Изъ нихъ чистая по предмету какова? Ея 2

рода: предметъ и предметъ. Вну-

предметъ есть своего собственнаго

т%ла безъ и 0TcyTcTBie ка-

кое бываетъ у нькоторыхъ, кь неочищенному еще со-

своего собственнаго твла. предметъ

состоитъ изъ жены, двтей, драгоц%нностей, золота,

серебра, имущества и скота. Женатые бодисатвы не

щадйли ничего, начиная съ своего собственнаго т%ла;

бодисатвы—тойны 31) не отдавали (только) З своихъ

одеждъ, но отдавали все остальное. Ради чего не отда-

вали? Ради того, чтобы не разрушать пользы одуше-

вленныхъ существъ; (милостыня) чистая по лицу—это

данная учителю лам%, родителямъ, больнымъ, безпо-

мощнымъ и (даже) врагу, сдвлавшему вредъ; чистая

по способу— это такая милостыня, когда радуются

прежде чвмъ подать ее, благогов%ютъ во время пода-

и не сожал%ютъ о поданномъ; подавать мило-

стыню нужно чистую по существу: не должно пода-

ваты какъ милостыню, взятое силою, грабежомъ, во-

34) Буддисты „тойнамии называютъ такихъ лицъ, которыя для своего соб-

ственнаго блага и для блага другихъ существъ отвергли все Mipckoe и посту-

пили въ жреческое