ПРЕДИСЛОВIЕ.

Въ настоящее время ученые и

особенно обращаютъ свое на

одну изъ восточныхъ изв±стную подъ на-

3BaHieMb буддизма или ламаизма. Одни изъ нихъ ставятъ

буддизмъ на одну доску съ

впрочемъ не считаютъ его совершенн±йшею

и поэтому превозносятъ его до небесъ, пред—

сказывая ему со временемъ сд±латься

остальные смотрятъ на буддизмъ, какъ на

научную; вс•Ь же безъ признаютъ его за

одну изъ возвышенныхъ Востока, утверждая,

что буддизмъ несравненно выше шаманизма, брамизма,

фо и т. п. Но такъ какъ большинство по-

добныхъ ученыхъ писали свои ученыя не

на оригиналовъ или подјшнниковъ

скихъ книгъ, а на б±глыхъ и поверхностныхъ зам±т-

кахъ т±хъ или другихъ путешественниковъ, то и

представили взору читателя не тотъ буддизмъ, кото—

рый испов±дуютъ инд±йцы, тибетцы, китайцы, мон-

голы, калмыки и народы а буддизмъ

искаженный или, какъ справедливо выразился Бут-

кевичъ, «подслащенный современною наукою и Шо-

пенгауэровскою 1).

Чтобы читатель могъ им±ть правильное предста—

о буддизм±, мы р±шијшсь предложить его

1) Си. его кь катихизису, стр. lI.