17

вносятъ во все тонь взволнованнаго чувства, своего

рода безпорядокъц, а не тонкую психологическую

посмдоватедьность. Да п кромгЬ нихъ въ N подобныхъ М'Ьстъ

свольво угодно.

ЗатТмъ обратимъ BHBMaHie на Х2Х2 4 (конецъ) и 7. Эти

фравви звучать почти вакъ поговорки; и за“чательно, что

въ N есть еще третья, уже несомн%нная, поговорка, не воспри-

вятая въ А. Разу“емъ дл. 162 ь и 165B: dEtox:ax6tepot (тар)

df&aipoi тар' бха Она попалась намъ еще въ весьма но

времени отдаленномъ имепно въ

св. газскаго, Марка (Etxor{pa

dxof,G Оба), и въ греческой редати египетскихъ

монаховъ (бха хё?'ОХЕУ E7.yat Дебахрбу) Въ N

л. 165' Р'%чь идетъ объ иконописной д±ятельности ап. бомы у

(? индусовъ?); возможно, что въ источнив±, вавихъ-

нпбудь апокрифическихъ бомы, стояла и эта поговор-

ка **). Напротивъ, языкъ А, въ несомнЪнно самостоятельныхъ

отдЪлахъ, даже Н“Ьсводьво изысванъ: ауђрбтиуа,

бфее, п т. п. Птавъ в“Ьроятн'ће, что и 4 и 7 перешли въ

А изъ N, а не обратно.

Дал%е, обратимъ BunMaHie на Х 8. Тутъ, въ

иконописвыхъ сюжетовъ, въ N читаемъ: хоб 'Iop6dwo т-ђу

ёххХчх:оу Эёау, тоб Хр:атоб рои тђу '{ђе 'IOdvyny

хрф(? Й; ађ:об etc. Въ А эта фраза совра-

щепа такъ: i3dtrtaty, 'Iop6dyny, 'lodyyny htx6:.LEYOY

•tfF хоруД; ађтоб etc. Выходить, что 1оаннъ Креститель на

иконВ васается темени 1ордава. И это не случайный пропускъ

основной рувопвси такъ вавъ то же самое

стоить и въ несомнТ,нно независимой отъ нея Bodlej. 274

(см. passim у .11eEieHa).

Н'Ьчто подобное видимъ и въ Х2 11, въ о мучени-

вахъ. А: тоЬ; ёх•хёоута; rb афа ађ:бу etc. Ожидается, очевидно,

ёчётла;. N зхЬсь отчасти повторяетъ само себя: ср. .Е 5, гдгЬ въ N

читается, дЫствительно, тбу афта ађхбу. Авторъ

А воспроизвелъ у себя описву того Аста N, откуда списы-

валь эту фразу.

*) Е. Рте и s с hen, Palladius und Rufnus, стр. 10 и 201. Этв поговорка

ивв±стна уже съ Геродота; см. Р aroemiographi graeci, GUttingen, Н,

71.

Въ рисиотр%нныхъ наип печатныхъ Ояв(яхъ еоиы подобнаго разевава

ввтъ.

2