ва чивъ быть иоддинна; но въ pa3Buriu
этихъ темь, и особенно второй, ученивъ старца, беосевъ, авторъ
(д. 171b) быль предоставлень ce6i. И ему, пережившему
765 или 770 гот, слышавшему въ вуда онъ, по его
сдовамъ, спасся, отъ Ожавшвхъ или высланныхъ монаховъ
подробности этого времени, трудно было устоять передъ
— пополнить пробЬы своей памяти арвями дан-
выми современныхъ и такимъ образомъ и рас-
трогать читателя и выставить своего старца истиннымъ про-
зорливцемъ. Тамь же, гхЬ его были богаты и точны,
онъ боится вносить отъ себя хота бы слово; ибо 1$ль его—
не столько полемика, сволько coxpaHeHie памяти о личности
в его старца.
Теперь приступимъ кь анализу географичесвихъ и истори-
чесвихъ данныхъ N. Можетъ быть ой заставать изм'Ьаить
сейчасъ высказанное MH'hHie и разстаться съ старцемъ
вакъ съ фантастичесвимъ лицомъ?
, именемъ, * ) на гор± Маслинъ въ ТавргЬ
во дни царей Льва и Константина, приходив-
шену въ нему народу со слезами наставляя говорилъ". Тавъ
вачинаетса нашь памятнивъ. Близь того же самаго “ста ра-
выгрывается и все дальнНшее 3!McTBie.
Въ времена, когда Левъ СЕОНЧВЛСЯ и самодержцемъ
сталь Константинъ, онъ, превзойдя сего въ (ок
xp6TtOtG), повсюду разослалъ В'Ьстнвковъ своей злобы; и быль
(среди нихъ) нгЬкТ епископъ, по имени Косьма, (который) по-
лучилъ отъ него власть—коо сорта, живить, и кош сочетъ, ty•
бить; онъ прослышалъ о реьчахъ блаженнаго и возры-
вал вакъ левъ противу старца, созвалъ соборъ и, выведя старца
на средину, сказалъ ему“ и т. д. (д. 144b—145'). „Соборе
этотъ или лучше народную сходку (ибо другихъ духовныхъ
лицъ мы на диспутћ не видимъ) надо предполагать въ или вблизи
каеедральнаго города Косьмы: едва ли Косьма отправился въ
старцу дла диспута; своЕЊе, какъ намекаютъ и „ про-
- сотворилъ соборъ и вывелъ старца на средину ,
слышавъ - -
овь вызвалъ старца на мгЬсто диспута. ПОСА съ м±ста
диспута посрамленнаго Косьмы (итакъ диспутъ происходить не
*) жввущш. Не р•Ьшаешся вводить въ тевсть довольно
ваман<ввую вовъектуру превращающую Георг)я ваъ отшельника
въ игумена монастыря на Масличной го».