40

своиъ Косьма, ссылаясь на 66rpa его, утверждаетъ, что упор-

ные иконопочитатели осуждаются императоромъ, „вавъ проти-

его державе, на „потовъ" (ЕК (л. 158');

онъ говорить, что императоръ низвергаетъ идоловъ, уподоблаась

Христу въ ЕгиптЬ (л. 145'). Не разуйется .ш зхђсь увазъ—

привести повсемгьстно въ 754 года *),

или даже—разсылва по Tpe60BaHia иконоборческой

присяги? Дайе, мы признали, что даже посй 754 рода ионы

истреблены были не вездђ и не. сразу; а для второго, и осо-

бенно для третьяго отхЬла N очевидно,

Вдо настоящаго времени, а не будущаго и не прошедшаго

тольКо. Мы признали, что первый достойрный мученикъ за

иконы при Константин± есть Петръ въ 761/2

году; а нашь пропадаеть гото безв%стно въ визан-

тюрь“, по нашему уже до 754 года.

Не правильн±е ли, въ виду всего этого, отнести хотя бы

въ числу Ахъ 342 испойднивовъ, о воторыхъ подъ 764/5 го-

домъ говорить Стефана? Странно, вонечно, и даже очень

странно, что о соборђ въ N Н'Ьтъ ни слуху, ни духу; странно,

съ чего бы Георгт и Косьма (если они дмствительныя лица)

стали молчать о немъ; еще cTpaHHie, съ чего бы авторъ

(если эти лица имъ вымышлены, и Ц'Ьль N, сл%довательноу не

а полемическая) сталь обходить соборъ, и по-

чему онъ взалъ эпонимами и ереси не отвлечен-

выхъ „православнаго" и „еретика“, ине ворифеевъ борьбы (вро$

1оанна Дамаскина и кого-либо изъ изв%стной ивоноборчесвой

Ефесскаго, Трикаккава или Cacl{HBia

Пастилду); но... мало ли бываютъ странности! Историку

приходится иной разъ вонстатировать aBaeHi}I. совершенно не-

объясвимыя при нашихъ Самая, повидимому,

спутанность и противорТчивость историчесвихъ данныхъ въ N

не говорить ли просто-тави о поддТдкгЬ, въ воторой спутаны

обстоятельства разныхъ временъ? Въ тавомъ случаев N хотя

остается источникомъ А, но тавъ навь источнивъ этотъ самъ

овазываетса псевдонимнымъ, то овь не выводить и А изъ мрака

мевдонимноств; и Ц'ћна опубликованнаго нами тевста не только

богословски, но й исторически оказывается весьма невысока.

*) Въ onpe$aeBiH собора 754 года читаются слова: «хто дерзвтъ повла-

вдосв, дТдать или скрывать иконы - - да будетъ виновео и предъ царсвими

вавиаии• (Д Т ип. вс. соб. 7, 262/3).