1) Это неоза объноиить uywtI00TiD, потому

12—15.

весьма часто вотрјчаюти въ древней ЕитаШЕ0й истопи, напр.

есл считать њнаий, начини отъ основја ивв•ђстнато ушла до

его nueHia, то въ разннхъ ушлахъ являетвя одинавовн. чин:

въ удјдј Чту. отъ У-вана основтеи Чжоусвой динагйи до

Нуань-вана, при отороп пала эта BHa6Tia считаетса 37 Ва-

ноиъ, въ Лу—З7, въ Ци—З7, ть другихъ зе

35 до 40. 2) (Зайн.пъ, что чиио лж ип

другаго уджа тождественны). Ясно, что это подджка исто-

риковъ. врой пого, имена внавей поотоаино врацаютса оволо

однихъ и Вхъ т пень: Хуань-гунъ, Чжуиъ-гугь, Си-гунъ,

Вэнь-гунъ и т. д. Мы дуимиъ,что тощестинность посмертныхъ

имень князей пропошла отъ тождестижити химера царстт-

того или другаго князя. Поаскииъ ио примромъ: дуст

Хуань-гунъ (Хуан значитт,:• сильный, и т. п.) получилъ

это пумертное има за то, что расширил свои владта и М-

тили о спокойстАи своихъ похцзнныхъ, кавъ творить Сы-п-

цянь и др. Если въ другоп явлаети внПь, ижијй

подобна же вачаотва, то ио смерти и дается ему има: Хуан-

гунь 3). Отончивъ кратвш разбръ Ко*ујевой пн

перейдемъ въ разбору воммвтаторовъ: Ц80-цю-ип, Гуо-ана

Гу-дана.

Конфуцт, ииисавъ Чуиь-цю, передалъ своикь

Когда ученики «гали извращать смысл текста и допусвать свое-

вольныя толковатя, тогда Цзо-цю-иинъ, опасаавьи судьбу Кон-

лжописи, составил свое T0dE0BHie 4). По другииъ из-

приодиъ Чунь-цю устно, точно тавт и

Цзо-цю-минъ преподавалъ свое T0B0BHie устно 5), Сюнь-сунъ

1) составляетъ удваъ Цзинь; но вто объясняется Виъ,

что одивъ и тотъ же ЕНЯЗЬ упоминается Н'ВСВОДЬЕО разъ.

2) См. reHeuor•zqecEiB таблицы въ И-ши и у Сы.иа-цяня.

3) Существуетъ HHBHie, что ввязы назывиись по имени Чжоускихъ Вв.

новь. Но это несправедливо.

4) Си. Лу-дэ-минъ, Бань .гу, Цзинъ-и-као 169 гл. 2 стр.

5) См. Цзинъ•и-вао 168