Сущность вопроса.

Во главв своего EBaHrexiH и перваго noczaHiH 1оаннъ

Богословъ, какъ иввјстно, ставить возвышенное

о Логос'Ь иди Боиъ-Словљ. Въ въ Божеству

Логосъ является вдЈсь оп ввчности изреченнымъ Сло-

вот 1) и безначально рожденнымъ Сыном Бо-

2), сосуществующимъ рядомъ съ Богомъ-Отцемъ

въ качествј второй самостоятельно-божественной ипо-

стаси 3). Въ въ тварно-конечной области

Логосъ изображается у Богослова вакъ посреДникг Ripo-

4), кань общее начало и

источника жизни џн ВС'Ьхъ тварей и

неразумныхъ 5). Въ частности џя человљка, вакъ су-

щества нравственно•равумнаго, Логосъ служить прин-

иипот истинной, ељчной и блаженной жизни, просвђщая

каждаго свјтомъ истиннаго и научая истин-

1) IH. 1: 'Ev архђ 6 Лбтод.

1) IH. 1, 14. 18: 6 роуота.'ђ; пара POVOYEAG б

EtG •rbv k6Xnov тоо Патрб;.

3) IH. 1, 1; 1 IH. 1, 2: kat Ь ЛбТ0< iv про; Tbv 6Ebv ка1

6 Лбтод, (шђ jv пр); Tbv Патера.

IH. 1, З: аотоО ёт{кто kat хшрк аотоО 00Ьё

ev В T{TOVEV.

ь) IH. 1, 4; IH. 1, 1; 5, 11—12: Ev аОтф (шЙ так

(шђ ev тф О'ф аотоО ёот[•,'.

1