— 13-

Лишивъ Божество вс%хъ опредвиенвыхъ привнавовъ,

Фидонъ однаво же не могь бевъ явнаго самопротиворв-

не оставить ва Нимъ одного, хотя и самаго общаго

и совершенно бевсодержательнаго предивата, а именно:

Его чистаго и абстрактно-бевпредикатнаго быт'я или

существовани въ вачествв всеобщей и бевусдовной пер-

вопричины условныхъ Соотввтственно этому

единственному положительному предикату и имя Божеству

можетъ быть усвоено тольво одно, выражающее Его

или и ничего болје, а именно: то 6v

или 6 (bv, Сущее или Сый, евр. 1егова. Итавъ, за не-

безъ абсурда мысиить Божество весуще•

ствующимъ, Филовъ усвояеть Ему тохьво одинъ, самый

и бевсодержатедьный, положитедьный признакъ,

это: мета•ивичесвую необходимость быть иди суще-

ствовать въ качеств'Ь абстрактво-бевпредиватнаго и не-

опредвиенно-всеобщаго первоначала ровно-вонвретныхъ

и единичныхъ MipoB0l жизни. Дальше такого

Гегедевоваго schlechtes Sein, простаго и чистаго

или беввачествевнаго нвчто нивавое Филосо•свое отвхе-

въ о Ботв идти не мо-

жеть 22).

Объединяя всв досев ужававныя Сущаго,

мы подучаемъ BNcNBzeHie о немъ, кань о всецвло

абстравтной сущности, отрицающей отъ себя всв при-

знаки реально-конвретнаго и стоящей кь посдђд.

2') De вотп. Pf. V, 104•, ср. ib. 525—516.