— 12 —

Hieh; она есть совершенно неразличимая въ себ'В все-

общность, абтпрактно-безпрейжатнал единица или ш-

нада въ собственномъ и неограниченномъ смывгв 0).

Кавъ такое чистое единство и вераиичимая все-

общность, Божество Фидона очевидно исключит дзъ

себя всљ признаки лична•о быти. Оно не причастно

нивавимъ дичной живви, никакииъ сердеч-

нымъ Оно бевуиовно dTta6{G или dp{toxov

панд ттаеоид тО Ttapdnav. Кань члХЙ dveu характђро;

Опара; Боо не можеп быть мыслимъ ни бевусдов-

нымъ бхагомъ и любовью, ни совершенн±йшимъ разу-

момъ. По своему существу Онъ выше втихъ необходи-

мыхъ моментовъ дичнаго wBMb само бого

и шобовь, выше чвмъ еама разумная природа. Его, ва•

вонецъ, нельзя назвать даже и вообще, Ибо Овь

больше и выше чвмъ жизнь. Онъ есть абстрактно-веопре-

двлевная первооснова жизни 20).

ДальнВЙшимъ тавого о Боже-

ствеЬ является у Фидона yqeHie о совершенной непозна-

ваеяовпи и безижянности по. Чистое, дишенвое всякпхъ

положительныхъ признаковъ, очевидно не можеть

сд%даться предметомъ нашего и сово-

такъ какъ мы мыслимъ и говоримъ о пред-

меть не иначе, вань подъ опредгЬленвымъ привнавомъ и

съ изввстной стороны 21).

1') Quod. D. s. immut. Pf. II, 424; 392, см. 511.

я) De т. opif. Pf. 1, 68; Quod. D. в. immut. Pf. П, 410; Pf, Ш,

818, ср. ib. 612.

п) пот. mut. Pf. IV, ср. ib. 513—514.