3Д'Ьсь внутреннее, невависимое отъ Mipa условнаго, бе-

зусдовное мн своей BHtMipBo-ZIIIiHol жизни.

Но если для нуженъ трансцен•

дентно-дичный Бон, то наше чувпво, тре-

буеть ижланентно-шчнаво единен'я Бомества са челозљ-

чествожъ. Невовможны

кь такому Божеству, которое недоступно џя человЈва и

не внемлетъ ему. Невозможны они и въ томъ случав, вог-

да Божества съ человјчествомъ переходить въ

пантеистическое 6eapaanqie и cxiHBie тварваго и боже-

ственваго, безвонечнаго и конечнаго. PenI'i0BBoe чувство

требуетъ такого безвонечваго существа

съ тварно-вонечною природою челов%ка, въ которомъ

ни божественное не терялось бы въ услов-

ности и ограниченности человјчеспго, . ни чедоввче-

свое не утрачивало бы въ божественной беввонечности

своей индивидуально-конечной личности со всјии ея за-

конными и идеалами. Только въ такомъ

имманентно-дичномъ съ Божествомъ, кавъ пер.

ВОИСТОЧНИЕОМЪ истинной живни и ввчнаго бхаженства,

человвчество можеть найти дђйствитељное nczyweHie

отъ всяПго зда и нравственнаго несовершенства, без-

условное YA0BxeTBopeHie• всђхъ своихъ потребностей и

свое полое и Йдеальное совершенство.

Это Tpe60BaHie чувства находить свое под-

ное и въ 1оанновой идеј

богочеловтческой дичности иоторически воплотившагося

Логоса: въ Логос'Ь-Богочедов'ВЕ'Ь искупленное отъ грвха