вой добродмехи в). Первоначально эта живне-просвв-

титедьная двятедьность Логоса въ челов'Ьчеств'Ь ограни-

чивиась: съ одной стороны естественнымъ откровен"жа

Вожепва въ видимаго Mipa и въ прирожден-

номъ каждому человЈву ЯЗЫЧНИЕОВЪ;

а съ другой—сверпестественныжъ руковоДительствожъ

ветховаввтвой и свновнымп

нововавђтной истины—среди 7). Потомъ, въ опре•

Оденное превјчнымъ Совјтомъ время, .Tot0C6 ctnam

и не переставая быть Богомъ обитадъ среди

людей навь истинный Воочеловљкэ 8). Своею

и Одами Логоеъ сообщаеть лю-

днмъ всю џя нихъ доступную полноту истиннаго бого-

n03HaHiH и издиваеть на нихъ въ возможной М'ЬрВ 60-

жественную любовь и благодать умилости-

вителемъ и правеДныло ходатаем предъ Отцемъ за грјхп

людей и всего Mipa человвка въ перво-

начальному, прерванному грвхомъ Адама, съ

dXn6tvbv 6 паути dvepumov ёрхбџеуоу k66BOV.

7) IH. 1, 9. 10. 11: то б TtdVTa тф

кбощр 6v kal б кбоџод (т.-е. язычники) abTbv otk Eig Td ibta

kat ot ibtot (т.-е. Јудеи) a0Tbv 7ap{XaPov.

в) IH. 1, 14; 1 IH. 1, 2: ка1 6 Лбтод 0dpE dT{VET0 kai dv

ка1 тђу b6Eav авто0 gOVOT€v00g пара Патрбд.

0) 1, 16. 17: ёк тоо ттћпрШџато; потоо ђЏЕК 1tdVTEG

ка1 xdptv dVTi xdptT0G, б уброд МшОЈ{шд ёЬббп ђ xdptg ка1

dXfPEta btd 'lnooO Хршто0 ёт{УЕТ0.

10) | 1н. 2, 1—2; IH. 14, 16: TtapdkXnov Exoy€v Tbv Патера

'InooOv Xpt0Tbv bikatov kai автод ёот1 тфу аџартиј•«

00 ђџ€тфшу Ьё p6vov dXXd kai TtEPi 6x0u тоо коаџоО.