—8—

считали даже тавъ равнымъ образомъ

и то, почему со стороны своего внутреннжо содержани

ова осуждена на беввыходное zoze6aHie между двумя

принципальво противопохожными xpucTiaBcny и взаимно

себя отрицающими точками на Логосъ. Чтобы

уяснить такой оригинально противорвчивый характеръ

Филоновой а равно и ен кь хрп-

сттнскому о Логосв, мы домны обратитьса въ

ближайшему ен исходнаго пунвта и задачи.

Исходнымъ пунвтомъ, а ВМ'ЬстЬ и основнымъ Ttpl)Tov

ЧЈЕOЬод, Филоновой служить ея отвиеченво-мета-

Физическая точна BpBHiH на Божество, вавъ на безваче-

отвенное и всеобщнвйшее вачахо Увдеченный

Фи-

донь не только видить въ необходимую по-

мощницу и руководительницу человвка въ двгЬ его ре-

отношенТ, не и считаеть ее

„среднею (т.-е. вратчайшею), царскою и даже единствен-

ною дорогою въ истинному 60Nn0BHaHirog. Частнве и

ближе этоть •noco•cBih путь Божества опре-

Оляется у Фидона накъ постепенная логичесван абстрак-

иди 0TBietIeHie отъ условныхъ и единичныхъ

ихъ всеобщаго и безусдовваго первоначала, вакъ поив-

доватејьное мысли отъ даннаго въ опытв

конкретнаго множества ть неданному абстрактному един-

етву, отъ чувственнаго и MaypiNbHaro кь духовному и

идеальному, отъ и въ

и идеј. Однимъ словомъ вто топ самый абстрактно-ло-