ствитехьности. Боо не во внв и са

мозаиюченный нё есть живая дичвость и Ойственная

сила, но абстравтво-мысленное тодьво B0BRTie, мертвый

и искусственный Деистическйђ Deus ех machina. Боже-

ственнан личность необходимо предполагает .шчный

обето џя своихъ реально-дјйственныхъ 0TBomeHih. Но

такимъ объевтомъ не можеть быть условно-ограниченная

область тавъ вань конечный MiPb не въ состоя-

исчерпать всю беввовечвую полноту божественна-

го разума и дюбви. Богъ въ Mivb

есть топко пантеистическая или MipoBaH

душа, теряющансн въ условномъ индиви-

дуадьныхъ •ормъ Феноменальнаго Тавимъ обра-

зомъ: данное въ нашеиъ редигп)вномъ пред-

cNBxeHie объ абсолютной личности Божества необходимо

предполагаеть и безусловный объекта џя про-

Божественнаго разума и любви, т.-е. Бош—вто•

рое дицо Божества. Таковымъ и является у 1оанна Ло-

госъ. Какъ въ ивреченномъ Словљ своего разума и еди-

вородвомъ Сынљ своей любви въ Логосв Божество отъ

ввчности открываетъ и осуществляетт всю безвонечную

подноту своей внутренней природы. Въ втомъ BHiMip-

номъ процессв caM00Tkp0BeHiH и

Божество отъ ввчности равдичаетъ въ себ'В открываю-

Я—субъевть (первое лицо Божества, Богъ-Отецъ)

00 открываемаго Я—объекта (второе лицо Божества,

Богъ Логосъ или Сынъ) и такимъ образомъ находить