Нои иатл: Вогъ

Сииов». XpaeTianBb же опрергаухъ жидоввп, увазавъ, что

НОЕ сваиъ: аБ0“ баши.ловеп, а ве вы» (жиды), и что сказано:

ада распртраилъ Бол IaETa в дв мелится въ св.

ион», т. е. въ Е%сто Отв%тъ ХШ пкже па-

правдевъ въ тому, «Мы показать •cnonegie стиха канонваго

и xpBeTiaHaxb, а ве и атдовввьсквх» младенцахъ. Этотъ во-

земвчеекш от“вокъ, связи со опроверже!йя (аввжь

ввдовиве»), премаадиъ въ славянской пвсьменностт въ древ-

тишее ея врня, когда вмьа живое 3Haqenie Палея, направ-

лепная пропвъ 1оаннъ, экеархъ 60xcapckin, въ свовхъ

обращался кь ажвдоввниъ• (см. его слово на Воз-

geceuie. К. е. КапЕдовичъ, !оаннъ, эксархъ болгарскт, М.

1824, стр. 176). Тоже замино и въ другихъ

саожввшвхся рано у южныхъ щавянъ, а также въ эпоху

первоначальиаго русско“ птературы, когда она нахо-

двпсь подь тьснымъ B03AtncTBieMb болгаро-сербскоа овсьмен-

в«мв в ссШюдела новую ва Руси втру отъ оосягатељствъ

iyxeeBb. Слово о закон% в Фагодати наставваетъ на превосход-

яоваго аав±та предъ ветхинъ. Того же касался Кв-

рвал Туровскт въ слов± ва Пасху, инш«азатезьно толкуя при-

апостозовъ 1оанна Петра ко гробу Спасителя (Кап й-

доввчъ, Панятв. росс. слов. XII в., М. 1821, стр. 14-—15, •

сравн. стр. 9). Въ (который перепвсанъ съ другвхъ

рукописей) XII( вка Иип. Публ Библ. Q. п. 18 (въ конф

есть кь жидоввну о Въ бьиевомъ эпос•Ь

того же nepioxa Фвгурвруетъ жвдоввнъ, какъ враж-

дебная сип, • т: п. Съ другой стороны, на отв±тЬ XIII отрази-

знакомство автора со ck83aHieMb о сатанаих%, который,

ве фиясь сахаго Христа, говорил: «аще сего сведу вреже во

адъ, то потоп вся чиов%кы въ погыбељ выеду». По

автора отв±та, сатана•л научил •жвдовъ• кресть,

распять (апов%сити») в akonieMb проббств» 1всуса Христа в уготов-

лял мя Него Е±ето во ад±. Но Господь, сойдя во адъ, связал