сатанапа, а «мша праведвыхъ въз•еде•. Поамныя апокри•в.

crtNIin бьив взв{стны п славянской пвсьиештти еще

въ IX—X в., какъ это видно, напр., пь илвспго Втопасца

Моск. Арх. Мин. Иноегранныхъ ДЬъ•. распространи.

звсь они въ Boampiu во время богомвмтва, которн доводило

о зломъ начав до самостоятельно• силы, врав-

дебной этого Факта можно догадыватыя, что

в Х—ХИ моглв явиться въ земляхъ спвянсквхъ

въ nepioab еще до татарскТ. Наконецъ, пе можемъ обойти мол-

gagieMb п того, что употрмляемыя въ отв{тахъ аналогЈв был

излобленными въ древнее время. Въ отв•ЬтЬ XlV, взъяс-

няется выраже1йе awTb съсца спасаем, подъ

м±ются апророкв я апостолы, отъ нв.хъ же невзаивасмое течеть

нлеко», т. е. учеЈе пророческое в апостольское, •«V мго ж

кь c741i съд•ть», которое инд•учн

кат•; кса йзыкы кь трцю, Й краратиса въ со7а Й

стаго дха». Въ древне-русской и сзавяискоП письменноств бьии

ходячимп сравне'йя образовательнаго значеийя •юшжнаго» ила

другаго съ жввятельною спою воды, ptkb я съ насыще-

BieMb. Л±топвсецъ подъ 1037 (6545) годомъ, восхваляя книж-

ность, «словеса книжныя. называетъ ар%каяи, наиояющвхв все-

денную» (П. С. Р. Л. 1, стр. 65—66). Въ с.шв± на субботу сыро-

оустную, которое относится кь домонгольскому временя, про-

славзяется вежду другпмв святым“: •\оаннъ златеглаголнкый»,

•нап•пкый л•нръ ск;н•• вгодъхнок:ннын.

наиоикын ны вжТа лиины ското (Рукоипсь Рунянц.

Музеума Е 406, з. 23 и об., з. 24 об.; все слово издается

вамп ниже) 1).

Иногда вода въ древне- русской письменности

1) Та же паризезь, впрочехъ, держазась въ руссвоИ письиенв“ти и

позже. Такъ жизнеописатеаь св. bIcaiM Ритовскаго, жившт ие раньше l474 г.

(Ключевсва, “TiR сватыхъ, какъ истор. источникъ, М. 187',

стр. 24), выражазся о святомъ, что овь •труды кь трудомъ орнлаги, уче•

Hien же своимъ вапоял ДУШИ в±рующихъ•. (Прав. Собес., 1868, Маргь,

стр. 437). Авторъ похвазьвш•о слова св. Рхтовскому воспицвл:

«воистину убо везикыи сеи чюдонхиыи учитеаь яко рЬку злату быстрииии в