49

III. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ОРДАЛIЯМИ.

Клятва у Германцевъ и нашихъ Славянъ была только

пос.твднц.мъ обыкновеннымъ средством•ь узнан;я истины,

потому самому занимала подчиненное мыто въ общей си—

стем•Б судебных•ь доказательствъ, ГХБ существовали kpow1;

того очевиднымъ по пхъ

въ виновности или невинности средства. Гер-

манцы п Славяне, считая Божес'гво верховньпљ судьею

надъ людьми, были твсрдо уб'Бждены въ томъ, что Оно

во вс•вхъ сомнительныхъ хв.лахъ, всякП.1 ра.њ, какъ толь-

ко будеть вопроцпть Его земное правосуд;е, откроетъ пра-

воту, или неправоту подсудпмых•ь посредствомъ особен-

ныхъ знаковъ, состоящпхъ большею въ извт;стныхъ

отъ постояннаго порядка природы чуде-

сахъ. Эти откровеуйа Божества, принадлежавшаго , такъ

сказать, кь составу обыкновеннаго человъческаго судеб-

наго порядка служили, разумевется, ВМ'БСТ'Б посл•вднимъ

приговоромъ въ хвлахъ, называвшимся у Германцевъ Бо-

mcilUt6 или Небеснымъ СуДолу„ даже просто испытателљ

(на Англо —Саксонскомъ ordael

по средствъ, употреблявшихся для

Божескаго приговора, виды существовавшихъ въ

Герма:.йн весьма разнообразны; впрочемъ пхъ можно под—

вести подъ два главные рода. Отличительный характеръ

op,xa.uii, принадлежавшихъ кь первому роду состоялъ въ

томъ, что при употребленП1 ихъ не могли быть опредевле-

ны впередъ вьролтныя по обыкновенному .подей

11cIIbITaHi.'i, потому окопчаи;е его ТБИТ) или

другн.м•ь образомъ не п,м'в.ло въ себ•в ппчсго чудеснаго.

4