29

Ylll.

Удивительно, что столь очевидная вещь, какъ людское

до такой степени мало изв'Встно, что кажется страннымъ и необыкно-

ве1шымъ назвать 1'ЛУПОСТЬЮ кь почестямъ и

lX. САМОДЮБIЕ 1).

СУЩНОСТЬ caM0.m6iH и этого человМескаго я въ томъ, чтобы

любить только себя и сообразоваться только съ собою. Но что же

выходить? Оно не можеть пом1;шать своему предмету избавиться отъ

множества его недостатковъ и немощей: челов•Вкъ хочетъ быть ве-

дикимъ, а видить себя малымъ; хочеть быть счастливымъ, а со-

знаетъ себя несчастнымъ; желаеть быть совершеннымъ, а находить

себя полнымъ несовершенствъ; хочеть стать предметомъ любви и

людей, а улждается, что недостатки его заслуживаютъ

лишь ихъ и ненависть. Такое затруднительное

производить въ немъ самую несправедливую и самую преступную

страсть, какую только можно представить сел: онъ начинаеть смер-

тельно ненавидиь истину, которая укоряетъ и убждаеть его въ его

недостаткахъ. Онъ хотВлъ бы уничтожить ее, но, не будучи въ си-

лахъ разрушить ее самое, онъ, сКольКо можеть, разрушаетљ ее въ

своемъ и другихъ, т. -0. прилагаеть вс'в скрыть свои

недостатки и отъ другихъ, и отъ себя самого и не терпитъ, ни чтобы

ихъ указывали ему, ни чтобы виджи сами.

Быть полнымъ недостатковъ, безъ дурно; но еще того

хуже не хотВть сознавать ихъ, такъ какъ этимъ мы прибавляемъ

зло произвольнато обмана. Мы не хотимъ, чтобы насъ обма-

находимъ несправедливымъ ихъ пользоваться

нывали ,

наШИМЪ въ мчуВ, “мъ они заслуживають :

поэтому несправедливо и съ нашей стороны обманывать и.хъ и же-

лать, чтобы они уважали нас,ъ превыше нашихъ заслугь.

Такимъ образомъ, открывая въ насъ намт,

несовершенства и пороки, они ни малмше не обижають насъ, ибо

не они виною тому; напротивъ, они кВлають доброе Д'Вло, помогая

1) Этотъ отрывокъ и также сл$;дующт о носятъ вт. Фожера

(Мманчивыя способности.