55
было замТ,НИТЬ ему утраченное небо, земля,
pac,TeHiH, животныя, болгКзни, войны, пороки,
Съ твхъ иоръ, какъ онъ потерял испнное благо, все
одинаково можеть казаться ему таковымъ до вклю-
чительно, хотя это столь противно Богу, разуму, и всей
природ1;.
Одни ищуть блага во власти, въ наукахъ и разныхъ дико-
винахъ, третьи въ јпкоторые, н%сколько 60Ј1'Ке при-
кь истинному о блащ нашли необходимымъ,
чтобы всеобщее благо, желаемое всЛми людьми, не заключалось ни
въ одной изъ особыхъ вещей, могущихъ принадлежать только одному,
ибо, будучи раздиены, онтв боле печалять обладателя ихъ, жалю-
щаго о недостающей части, удовлетворяють его пользованјемъ
части, ему принадлежащей. Эти люди поняли, что истинное благо
должно быть доступно вс'Вмъ одновременно и въ одинаковой степени,
чтобы не было мж,та зависти, и никто противь своего не
могь его лишиться. (Они поняли его, но найти не могли, а вм1;сто
прочнаго и дис,твительнаго блага ухватились за пустой образъ фанта-
стической доброхКтели).
Нашь инстинкть даеть намъ чувствовать необходимость искать
себя. Наши страсти влекуть наст, наружу, хотя бы даже
и не представлялось предметовъ, способныхъ вызвать ихъ.
предметы искушають и влекуть нас,ъ кт, c,e6rL даже, когда мы о нихъ
и не думаемъ. Поэтому, сколько бы ни говорили философы: войдите
внутрь себя, тамъ Раше благо, — имъ не Лрятъ; в'Врять только са-
мые пустые и глупые. (Что можеть быть и c,yeTHte предла-
гаемаго стоиками, и гдгВ столько лжи, какъ въ ин
()ни полагають всегда возможнымъ то, что возможно лишь иногда, и
что, если славы побуждаеть кь чему-нибудь однихъ, то то
же могуть сдрВлать и Это лихорадочное, которому
здоровое подражать не можеть.
Внутренняя борьба между разсудкомъ и страстями заставила
ищущихъ покоя разд1'.лиз•ьсн на двт, секты: одни хотт,ли
отчь страстей и богами,
- ОТК,азаТЬСЯ отъ разума
и стать животными. Но ни тк, ни дру:Је не достигли ц1;ли•,
не
мо1'ли устра1шть разума, всегда осуждающаго низость и неспра-
веДЛИВОСТЬ страстей и
нарушающаго покой тКхъ,
которые имя,