30

намъ избавиться отъ зла, СОСТОЯЩаго въ невМ'ВIЈи этихъ недостат-

ковъ. Мы не доджпы сердиться, что они знають ихъ, ибо мы таковы

на самомъ Ол«, и пусть они презирають насъ, если мы достойны

- то чувства должны бы родиться въ правдивомъ и искрен-

немъ сердщВ. Что же сказать намъ о нашемъ, видя въ немъ

противоположныя наклонности? не Лрно, что мы ненавидимъ

правду и тВхъ, которые ее высказывають, любимъ, когда они оши-

баются въ нашу пољзу, и жедаемъ отъ нихъ 60льшаго

то, которое они кь наиъ питають?

Воть одно доказательство, которое меня ужасаеть. Католическая

не обязываеть открывать свои грМи вс%мъ бел pa3H'liH•,

она допускаеть YTaeHie ихъ отъ всмъ другихъ людей, за источе-

HieMb одного, которому мы должпы открывать глубину нашего сердца

и показывать себя въ своемъ настоящемъ вишь. Это единственный

человгвкъ, котораго она повелваеть намъ не вводить въ

и возлагаеть на него долгъ ненарушимой тайны, такъ что это 3HaHie

въ немъ какъ бы не существуеть. Можно ли представить сел что-ни-

будь боле милосердное и доброе? Несмотря на то, испорченность

челов'Вка такъ велика, что онъ еще находить суровымъ этоть законъ,

и это было одною изъ главныхъ причинъ противь Цер-

кви значительной части Европы 1).

Какъ несправедливо и неразсудительно сердце чело:њка, если онъ

находить дурное въ возлагаемой на него обязанности дшать по отно-

кь одному человМу то, что, по справеддивости, онъ долженъ

быль бы д'Ьдать по ко людямъ! Развев справедливо

съ нашей стороны обманывать ихъ?

Это кь правд'В проявляется въ различныхъ степеняхъ;

но можно сказать, что до степени оно существуеть во

всмъ, будучи неразлучно съ caM6JlH)6ieMb. Эта порочная щекотли-

вость заставляеть дюдей, принужденныхъ необходимостью обличать и

порицать другихъ, приЛгать кь столькимъ изворотамъ и смягче-

HiHMb, чтобы какъ - нибудь не оскорбить ихъ. Имъ поневол прихо-

дится умалять наши недостатки, показывать видь, что извиняютъ

ихъ, при%шивать похвалы и дружбы и При

1) очевидно, разу“етъ протестантизмт,.

Перев.