50

своимъ величайшимъ благомт„ B'I, деЬйствительпости есть его величай-

шее зло, ибо боле прочаго отвлекаеть его отъ средства

противь его золь. То и другое служить замт;чательнымъ доказатель-

ствомъ жалкаго поврежденнаго человма ll то же

время его вели•йн. скучаеть отъ всего и шцеть такого

множества 3all}lTiii потому только, что им'Ьеть о ноте-

рянномъ имъ но, не находя въ сеЛ этого счастЈя,

тщетно ищетъ его въ вещахъ ибо это пе въ нас,ъ,

не въ тваряхъ, а только въ одномъ Б01%.

Соломонъ и 1овъ лучше вслхъ знали и лучше вс,'Ьхъ говорили о

человгВка — одинъ, будучи самымъ счастливьшъ, а другой

самымъ несчастнымъ челолкомъ; одинъ, опытомъ суетность

удовольствТ, другой — Ойствительнос,ть золь.

СТ А Т Ь Я Yl.

Удивительныя противоположности, въ

природ% челов%ка въ истины, и

многихъ другихъ вещей.

1.

Всего въ человШеской природ%, это противополож-

пости, въ ней въ отношмйи всето. Человј;къ со-

здань для 11031WHiH истины, онъ желаеть ея горячо, онъ ищеть ее,

до въ этихъ поискахъ теряетљ путь, приходить въ до такой

степени, что добытая истина летко можеть быть у него оспариваема.

Изъ этого возникли 06'В секты, пирронистовъ и догматистовъ; одни

ХОТЕЛИ отнять у челов1жа всякое 1103HaHie истины, стараются

увт,рить его въ ею; но доводы твхъ и другихъ такъ мало

правдоподобны, что только увеличивають затруднејйе и че-

лов1жа, КОГДа у нето нт,ть 111iOl'O руководства кромт, того, которое

паХ'ОДИТЬ въ c,noeii природ'Ь.