50
своимъ величайшимъ благомт„ B'I, деЬйствительпости есть его величай-
шее зло, ибо боле прочаго отвлекаеть его отъ средства
противь его золь. То и другое служить замт;чательнымъ доказатель-
ствомъ жалкаго поврежденнаго человма ll то же
время его вели•йн. скучаеть отъ всего и шцеть такого
множества 3all}lTiii потому только, что им'Ьеть о ноте-
рянномъ имъ но, не находя въ сеЛ этого счастЈя,
тщетно ищетъ его въ вещахъ ибо это пе въ нас,ъ,
не въ тваряхъ, а только въ одномъ Б01%.
Соломонъ и 1овъ лучше вслхъ знали и лучше вс,'Ьхъ говорили о
человгВка — одинъ, будучи самымъ счастливьшъ, а другой
самымъ несчастнымъ челолкомъ; одинъ, опытомъ суетность
удовольствТ, другой — Ойствительнос,ть золь.
СТ А Т Ь Я Yl.
Удивительныя противоположности, въ
природ% челов%ка въ истины, и
многихъ другихъ вещей.
1.
Всего въ человШеской природ%, это противополож-
пости, въ ней въ отношмйи всето. Человј;къ со-
здань для 11031WHiH истины, онъ желаеть ея горячо, онъ ищеть ее,
до въ этихъ поискахъ теряетљ путь, приходить въ до такой
степени, что добытая истина летко можеть быть у него оспариваема.
Изъ этого возникли 06'В секты, пирронистовъ и догматистовъ; одни
ХОТЕЛИ отнять у челов1жа всякое 1103HaHie истины, стараются
увт,рить его въ ею; но доводы твхъ и другихъ такъ мало
правдоподобны, что только увеличивають затруднејйе и че-
лов1жа, КОГДа у нето нт,ть 111iOl'O руководства кромт, того, которое
паХ'ОДИТЬ въ c,noeii природ'Ь.