40

какъ бываеть при то мы страдали бы отъ

этого почти такъ же, какъ если бы это было наяву, и намъ стало

бы страшно засыпать, кань страшно бываеть проснуться, когда насъ

дмствитедьно ожидають подобныя И, въ самомъ дюж,

эти грезы были бы едва ц! не самая диствительность.

Но такъ какь сны разнообразны и из“нчивы, то и отъ

нихъ гораздо меньше, Ч'Кмъ отъ видимаго наяву, ибо послднее, хотя

и съ пере“нами, но повторяется чаще и Притомъ же

пере“ны эти не такъ неожиданны и, главнымъ образомъ, бывають

только [при Поэтому тогда говорять: кажется,

что я грежу; ибо самая жизнь тоть же сонь, только MeHte не-

ПОСТОЯННЫЙ .

Мы предполагаемъ, что всл люди одинаково воспринимають впе-

внМинихъ предметовъ, но это джаемъ на-

угадь, ибо никакихъ доказательствъ на то не и%емъ. Я понимаю,

что одинаковыя слова употребляются въ тожественныхъ Случаяхъ, и

разъ, когда двое видять, что Т'Вло иди предиеть пере“няеть

свое Мсто, выражають отъ одного и того же пред-

мета одними и т%ми же словами, говоря, тоть и другой, что онъ

движется. И изъ этой тожественности выводять сильное.

доказательство тожественности идей. Но послыняя врядъ ди доказы-

вается этимъ окончательно, хотя и многое можно сказать въ защиту

Такого вывода. Мы знаемъ, что одни и же нерЫко

выводять изъ различныхъ

Видя J(McTBie, повторяющееся постоянно при однихъ и тВхъ же

данныхъ, мы выводимъ изъ этого noHHTie естественной необходи-

мости, какъ ожидаемъ, что завтра будеть день и т. д.; но часто

природа насъ обманываеть и не подчиняется своимъ собственнымъ

законамъ.

Науки и“ють между собою крайности :

первая, то полное естественное въ которомъ находятся

люди при другой крайности достигаютъ великјя души,