31

всемъ томъ, это Лкарство не перестаеть казаться горькимъ для

Оно принимаеть его, какъ только можетъ меньше и

всегда съ часто даже съ тайной досадою на подаю-

ЩИХЪ.

Отъ этого происходить, что интересъ быть любимымъ

нами избМаеть оказывать намъ услугу, которая, по его мнмјю, мо-

жеть быть намъ нещйятна. Съ нами поступають такъ, какъ мы хо-

бы, чтобъ поступали съ нами; мы ненавидимъ правду, и ее

скрывають отъ насъ; желаемъ лести, и намъ льстять; мы любимъ,

чтобы насъ обманывали, и насъ обманывають.

Поэтому, выше наше въ свЖ'В, т%мъ бољше мы

удаляемся отъ истины, благодаря тому, что люди больше остере-

гаются оскорблять тВхъ, чье pacIIoaozeHie подезнгве, а вражда боле

опасна. Иной государь становится притчей въ ц“ой Европћ, и только

онъ одинъ объ этомъ не знаеть. Я не удивляюсь тому: говорить

правду полезно для того, кому говорять, но невыгодно для говоря-

щихъ, такъ какъ возбуждаеть противь нихъ ненависть. А такъ какъ

приближенные государя считають свои интересы блже сел,

интересы монарха, то и не заботятся принести ему выгоду во вредъ

сел.

Это безъ больше и обыкновенн'Ье среди са-

мыхъ богатыхъ и сильныхъ; по не свободны отъ него и люди боле

Me1kie, потому что всегда найдется интересъ привлекать кь сел

людское Такимъ образомъ, жизнь человмеская не

больше, какъ постоянная люди только обманывають и льстять

другь другу. Въ нашемъ иикто не говорить о насъ такъ,

какъ говорить заглаза. Связь между людьми основывается только на

этомъ взаимномъ обман'Ь. Не много бы дружбъ уцгВЛдо, когда бы

каждый зналъ, что другь его говорить о немъ въ его 0TcyTcTBie,

хотя въ такомъ случагЬ онт, говорить о не.мъ вполнгв искренно и без-

пристрастно.

Человмъ, такимъ образомъ, есть лишь притворство, ложь и ли-

цемчје, какъ по кь самому сел, такъ и кь другимъ.

Онъ не хочеть, чтобъ ему говорили правду, и самъ изб“Вгаеть гово-

рить ее другимъ; эти наклонности, столь чуждыя справедливости

и разуму, отъ природы глубоко коренятся въ его сердцгћ.