36

что мы руководимся впечатлтяии Отства, — что мы сЛиш-

комь сижо идемъ за новизной. Кто же держится зоотой середины?

Пусть онъ явится и укажеть намъ ее. Нмъ понюјя, жать бы оно

естественно ни было, даже привычнаго съ дМства, которато не на-

зван бы дожнымъ — иди науки, иди чувствъ. Такъ

какъ, говорять, вы съ Отства привыкли считать пустым»,

потому что ничего въ немъ не вихВди, то и пришли rb

что пустота возможна; это обманъ вашихъ чувствъ,

въ васъ, благодаря которџй необходимо исправить наукою.

же говорять: вамъ въ школ говорили, что пустоты не су-

ществуеть, этимъ исказили вашъ здравый смысл, который бы.ть

правь до твхъ поры, теперь необходимо приб%гнуть гь вашему при-

родному разсудку, чтобы исправить это ложное впечатлже. Кто же

обманываеть? Чувства иди наука?

Въ насъ есть и другая причина — боЛзни. (М по-

вреждають и разсудокъ, и чувства. Если ощутителенъ вредъ отъ

сиљныхъ боЛзнеИ, то Hec,0MHtHH0, что и малые недуги оказывають

свою долю на человгвка.

Нашь личный интересъ — воть еще чудесное opylie, которымъ

мы съ выкашваемъ глаза. Самому правдивому

чедовму не позводяется быть судьей въ своемъ Д'ВЛ. Я знаю та-

кихъ, которые, ради того, чтобы не впасть въ подобнаго рода сано-

m06ie, дгВлали несправедливости въ обратную сторону.

ВЫное средство проиграть самое чистое дЬо —

обратиться за

помощью кь близкимъ родственникамъ. Справедливость и правда —

два татя острея, что орутя наши слишкомъ тупы и кь нимъ

не подходятъ. Касаясь острен, они завертывають его и попадаютъ

Ck0Pte на ложное, Ч'Вмъ на истинное.

Умъ величайшаго въ Mipt• судьи не настолько самостоятеленъ,

чтобы не смутиться первой суматохой, которая произойдетъ около

него. Не нужно пушечнаго выстрИа, чтобы нарушить ero

мыслей; для этого достаточно скрипа флюгера или блока. Не уди-

вдайтесь, что онъ разсуждаеть плохо: муха жужжить надъ его ухомъ;

этого довольно, чтобы сд'Вдать его неспособнымъ кь правиљному

Если вы хотите дать ему возможность найти истину, про-